A CANONICIDADE DO TEXTO RECEBIDO ESTABELECIDO

DAS CONFISSÕES BATISTAS DA REFORMA E PÓS-REFORMA

Thomas D. Ross

      I.       Introdução e Pressuposições

    II.       ConfissõesBatistas empregam o Textus Receptus

   III.       ConfissõesBatistas suportam a supremacia da Bíblia King James

  IV.       ConfissõesBatistas afirmam a preservação plenária e verbal do Textus Receptus

   V.       A base textual para o Texto Recebido citado em Confissões Batistas

  VI.        Conclusão

III. CONFISSÕES BATISTAS SUPORTAM A SUPREMACIA DA BÍBLIA KING JAMES

Além do apoio ao Textus Receptus, as confissões batistas apoiam a supremacia da Versão Autorizada em Inglês. O material confessional após a composição e o estabelecimento ⁷⁵ da KJV no século XVII emprega essa Bíblia em inglês. A Fé e Prática Batista Geral de 1651 segue a AV em suas citações de versículos encontrados na confissão ⁷⁶, assim como a Confissão Batista Particular Somerset de 1656 ⁷⁷. A Confissão Standard de 1660 emprega a KJV ⁷⁸ e inclui (como muitas outras confissões) a interpretação tradicional da AV dos monogenes como “unigênitos” ⁷⁹, em vez das alternativas modernas “único” ⁸⁰, que minam a doutrina trinitária histórica da geração eterna do Filho, a saber, nas palavras do Credo Ortodoxo, que Ele é “eternamente gerado pelo pai” ⁸¹. O Credo Ortodoxo cita consistentemente a KJV ⁸², apoia sua visão de que ha'almah em Isaías 7:14 indica que Cristo nasceu de uma "virgem" e não apenas de uma “jovem” ⁸³, e sua reprodução de mimey ‘olam em Miquéias 5:2 como uma predição de que o Filho de Deus é “desde a eternidade”, ao invés de um ser criado “dos tempos antigos” na tradução ariana, unitariana e da moderna crítica textual (veja NVI, BLH, ARA, NTLH, etc.). A confissão que apoia A Segunda Confissão de Londres de 1677 cita a KJV, aceitando características de tradução como a “examinais” na forma imperativa em vez de “vocês examinam” indicativa em João 5:39 e o Senhor Jesus como “autor e consumador da fé” em Hebreus 12:2 ⁸⁵. A Confissão de New Hampshire indica que a KJV “Jeová” (Êxodo 6:3, Salmos 83:18, Isaías 12:2, 26:4) ao invés da alternativa moderna “Yahweh” é o nome de Deus ⁸⁶, em acordo com o AT tradicional hebraico, a segunda Bíblia rabínica de 1524-5, editada por Ben Chayyim, traduzida literalmente ⁸⁷, em vez do AT crítico atual, baseado no manuscrito de Leningrado ⁸⁸. As confissões batistas refletem a escolha na tradução da versão King James, como fazem sua base textual, o TR. De fato, uma vez que Deus, que faz todas as coisas segundo o conselho de sua própria vontade (Efésios 1:11), não achou adequado que nenhuma versão em inglês do TC ou TM ganhasse aceitação, ou provavelmente até existisse, entre as igrejas de Deus, nos séculos após a Reforma, quando as confissões batistas foram construídas, dificilmente poderia ter sido de outra maneira. As confissões batistas apoiam a Versão Autorizada em inglês.

Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira

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83 Artigo 5, pág. 300, ibid. Sem uma visão messiânica de Isaías 7:14 como uma profecia do nascimento virginal de Cristo, em vez de uma declaração relativa à concepção normal de uma criança nos dias de Isaías, o versículo não se relacionaria com o argumento do artigo.

84 Artigo 4, pág. 299, ibid.

85 A página de título cita Romanos 10:10 e esta seção de João 5:39. Hebreus 12:2 é mencionado no capítulo 14. Observe também 1 Timóteo 2:1-2 no capítulo 24. Veja as páginas. 241, 269, 284, ibid.

86 Artigo 2, pág. 362, ibid.

87 A ideia de que a pronúncia “Jeová” se originou quando as vogais de Adonai foram adicionadas ao Tetragrama, embora difundido, é muito dúbio.

88 O texto de Ben Chayyim aponta completamente o Tetragrama como Yehowah (hwOfhy:),enquanto o TC hebraico remove o cholem (hwfhy:), deixando Yeh-wah, que, como obviamente falta uma vogal, está mais aberto a emenda crítica a uma pronúncia alternativa. Deve-se mencionar que nenhum MSS hebraico existente realmente aponta o nome como “Javé”. Para quem mantém pressupostos bíblicos, é inconcebível que Deus permita que a pronúncia correta de Seu Nome seja perdida (cf. Êxodo 3:15, Salmos 9:10, Provérbios 18:10, Joel 2:32, etc.); portanto, o apontamento realmente no texto hebraico deve representar a pronúncia correta, Yehowah ou Jeová (veja “Appendix: The Vocalization of the Tetragrammaton” em "Evidences for the Inspiration of the Hebrew Vowel Points", Thomas D. Ross, http://thross7.googlepages.com; “Jeová”, Scott Jones, http://www.lamblion.net/Articles/ScottJones/jehov1.htm; “Who is this Deity Named Yahweh?” Thomas Strouse, http://www.deanburgonsociety.org/CriticalTexts/yahweh.htm e The Name of God YeHoWaH, which is Pronounced as it is Written, I_Eh_oU_Ah: Its Story,, Gérard Gertoux, Lanham, MD: University Press of America, 2002, pelas defesas da representação tradicional do Tetragrama). Satanás é o único que deseja que os homens neguem ou duvidem do nome de Deus. A diferença entre o Textus Receptus do Antigo Testamento, a Bíblia rabínica de 1524-5 editada por Ben Chayyim, e o atual AT crítico hebraico, adotado em 1937 e o padrão para versões modernas da Bíblia, é explicado nas páginas. 27-28, Defending the King James Bible, DA Waite, Collingswood, NJ: Bible For Today, 1999. Deve-se notar que, estritamente falando, tanto o TR hebraico quanto o TC são edições do texto massorético de Ben Asher, um ponto não claramente destacado na fonte aqui listada.