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O ensino sobre o inferno é uma das principais e fundamentais doutrinas
da Bíblia. Jesus pregou muito sobre o inferno, mas hoje é uma doutrina
negligenciada, e essa é uma das razões pelas quais o temor de Deus não está
diante dos rostos dos homens. Veja a “América cristã”, por exemplo. Mesmo na
era do ceticismo, uma grande porcentagem de americanos é frequentadora de
igrejas, mas os EUA não temem a Deus porque a grande maioria de seus púlpitos
não prega o temor de Deus. A pregação sobre o inferno não é o tipo de
mensagem religiosa agradável e positiva que os americanos querem ouvir,
porque eles foram alimentados com a “teologia do algodão doce” e não com a
pura Palavra de Deus. Se você ouvir pregações em funerais, você pode pensar
que todos os falecidos estão no céu, e esse não é o caso, pois Jesus disse: “Entrai
pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o
caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela; E porque estreita é a
porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem” (Mateus
7:13-14), e “Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que
aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus”(João 3:3) e: “Não, vos digo; antes, se
não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis”(Lucas 13:3).
Precisamos de um reavivamento da pregação sobre o inferno, para que os
pecadores vejam seu destino e se arrependam e se voltem para Jesus Cristo
para salvação e andem no temor de Deus.
O inferno é o lugar
de punição e prisão para aqueles que se rebelam contra Deus. Foi criado para
Satanás e os anjos rebeldes (Mateus 25:41), mas os homens não salvos também
vão para lá (Mateus 25:41-46).
A seguir, uma edição ampliada (ainda não publicada) do estudo sobre o
inferno em Way of Life Encyclopedia of the Bible & Christianity:
No Antigo Testamento a palavra inferno (SHEOL) tem dois
significados. Às vezes, “sheol” significa o local onde os corpos dos mortos
são depositados (Salmos 6:5; Eclesiastes 9:10; Isaías 38:18-19). A palavra
hebraica comum para sepultura não é sheol, mas geburah. Esta
palavra é usada em passagens como Gênesis 35:20; 50:5; Números 19:16; 2 Samuel
3:32; 1 Reis 13:30. Normalmente, “sheol” refere-se ao lugar para onde os
espíritos partiram (Gênesis 37:35; Deuteronômio 32:22; Salmos 9:17; 55:15;
30:3; Provérbios 9:18; 15:24; 23:14; Isaías 5:14; 14:15; Ezequiel 31:16;
32:21, 27; Jonas 2:2). No Novo Testamento, “sheol” é traduzido pela palavra
grega “hades”. Essa é a palavra usada em Atos 2:27, quando Pedro cita o Salmo
16:10. Assim, o “sheol” do Antigo Testamento é o “hades” do Novo. O fato de haver
dois compartimentos parece evidente pelo fato de que tanto os salvos (Davi no
Salmo 16:10) quanto os não salvos (todas as nações que esquecem de Deus no
Salmo 9:17) foram para o “sheol”. Parece que Cristo descreveu essa
compartimentação no relato do homem rico e Lázaro em Lucas 16:23. Que isso
não é uma parábola é óbvio, pois Cristo não a chamou de parábola e aqui Ele
citou os nomes de Abraão e Lázaro, algo que nunca fez em Suas parábolas. Isto
não é uma parábola; é um relato de dois homens que morreram e foram para a
eternidade. O homem não salvo foi para o hades
e o homem salvo foi para o seio de
Abraão. Do hades, o homem rico
conversou com Abraão, que lhe disse que havia um abismo intransponível entre
os dois lugares. Estas são provavelmente as duas partes ou compartimentos no sheol ou hades. Cristo não foi ao lugar de tormento. Ele foi ao paraíso,
como prometeu ao ladrão arrependido na cruz, “hoje estarás comigo no paraíso”
(Lucas 23:43). Provavelmente isso se refere ao seio de Abraão. Mateus 12:40
diz que Cristo foi ao “coração da terra”. É isto o que Paulo está se
referindo em Efésios 4:9, que diz que Cristo desceu “às partes mais baixas da
terra”. Aparentemente esta é a localização do sheol ou hades. Quando
Cristo ressuscitou dos mortos, Ele anunciou Sua vitória ao não salvo (1 Pedro
3:18-20), e Ele levou os salvos ao céu como troféus de Sua vitória (Efésios
4:8-9). Ele esvaziou o seio de Abraão. É como um rei vitorioso que resgata os
cativos e os traz junto com os saques em seu desfile de vitória. Veja
exemplos em Gênesis 14:14-16 e 1 Samuel 30:3-34.
No Novo Testamento, três palavras gregas são traduzidas como inferno. GEENNA
é traduzida como “inferno” nove vezes. (Mateus 5:29, 30; 10:28; 23:15, 33;
Marcos 9:43, 45; Lucas 12:5) e é traduzido como “fogo do inferno” três vezes
(Mateus 5:22; 18:9; Marcos 9:47). Historicamente, ele se referia ao vale Hinom
em Jerusalém, um vale usado para idolatria no tempo do Antigo Testamento e
também como um lugar para queimar lixo (2 Reis 21: 6; 2 Crônicas 28: 3; 33:
6; Jeremias 7:31, 32; 19: 1-6; 32:35). HADES é traduzido como inferno
11 vezes (Lucas 10:15; 16:23). Parece que Hades e Gehenna se referem ao mesmo
local de julgamento. As passagens mencionadas descrevem esse inferno como um
lugar de fogo e tormento consciente e interminável.
A terceira palavra grega traduzida como “inferno” é TÁRTARO (2
Pedro 2:4). Este lugar também é descrito em Judas 1:6. É o local de
encarceramento de alguns dos anjos caídos. Eles “deixaram sua própria
habitação”, que era o céu. Eles “não mantiveram seu primeiro estado”, que foi
uma santa obediência ao serviço de Deus. A palavra “anjo” significa
“mensageiro”, e eles foram criados para serem espíritos ministradores (Hebreus
1:13). Esses anjos se rebelaram contra seu propósito criado. Eles são “reservados
em cadeias eternas sob a escuridão” (Judas 1:6). Os gregos pagãos usavam o tartaroo
para descrever um lugar de punição para “os deuses”, mas a Bíblia não se
refere à mitologia. Este é um lugar real onde os anjos caídos estão
encarcerados para aguardar o julgamento final (“o julgamento do grande dia”).
É um lugar de correntes e trevas. Outro lugar onde os anjos caídos estão
confinados é “o abismo sem fundo” (Apocalipse 9:1-3;11;11:7-8), que é o abussos
grego, o abismo, mencionado pelos demônios que habitavam o endemoninhado
Gadareno (Lucas 8:31). Satanás será encarcerado no abussos por mil
anos (Apocalipse 20:1-3). Não sabemos por que alguns dos anjos caídos estão
atualmente presos e alguns têm a liberdade de cumprir as ordens de Satanás. Uma
teoria popular é que Pedro e Judas estão se referindo aos “filhos de Deus” de
Gênesis 6:2-4 que coabitaram com mulheres e produziram gigantes, mas isso é
especulação. Jesus ensinou que os anjos não se casam (Mateus 22:30), e Gênesis
6 diz que os filhos de Deus “tomaram esposas”. Para os anjos procriar com
mulheres e produzir filhos, seria algo contrário à lei de Deus que afirma que
criaturas se reproduzem apenas segundo sua espécie (Gênesis 1:21,25). Os
gigantes que descenderam desta união eram “homens poderosos” e não monstros
meio homem/meio anjo. Houve gigantes após o dilúvio, embora todas as pessoas,
exceto Noé e seus filhos, tenham sido destruídos (Deuteronômio 2:20; 3:11). Gigantes
e anões são possíveis dentro das limitações genéticas da humanidade, assim
como cães gigantes e cães pequenos são possíveis dentro das limitações genéticas
da família dos cães. O homem mais alto da história moderna foi Robert Wadlow,
com 2,72 metros (morreu em 1940). É possível, e até provável, que esses anjos
caídos estivessem envolvidos com a rebelião dos dias anteriores ao dilúvio e
estivessem operando em homens iníquos com o objetivo de levar o julgamento de
Deus à humanidade. Compare Efésios 2:2, que diz que o diabo “agora opera nos
filhos da desobediência”. Assim, embora esses anjos caídos não tivessem
relações sexuais diretas com as mulheres, eles foram fundamentais para
corromper a sociedade humana e foram lançados no tártaro como resultado.
A descrição bíblica do inferno e do lago de fogo:
(1) “fogo do inferno” (Marcos 9:47).
(2) “fogo que nunca se apaga” (Marcos 9:43, 45).
(3) “Onde o seu bicho não morre” (Isaías 66:24; Marcos 9:44,46,48).
(4) “um horror a toda a carne” (Isaías 66:24).
(5) “atormentado nesta chama” (Lucas 16:24).
(6) “eterna perdição” (2 Tessalonicenses 1:9).
(7) “labareda de fogo” (2 Tessalonicenses 1:8).
(8) “tormento eterno” (Mateus 25:46).
(9) “perdição” (2 Pedro 3:7).
(10) “de
dia e de noite serão atormentados para todo o sempre” (Apocalipse 20:10).
(11) “lançado no lago de fogo” (Apocalipse 20:15).
(12) “atormentado com fogo e enxofre” (Apocalipse 14:10).
(13) “não tem repouso nem de dia nem de noite” (Apocalipse 14:11).
(14) “pranto e ranger de dentes” (Mateus 13:42, 50).
(15) “fornalha de fogo” (Mateus 13:42, 50).
(16) “fogo eterno” (Mateus 25:41).
(17) “trevas exteriores” (Mateus 22:13).
Quais são as condições no inferno, conforme descritas no relato de
Cristo em Lucas 16?
Esta não é uma parábola, pois parábolas não citam os nomes das
pessoas.
(1) Um lugar de tormento (Lucas 16:23; Apocalipse 20:10).
(2) Um lugar de consciência e sentimento (Lucas 16:23).
(3) Um lugar de fogo (Lucas 16:24; Mateus 13:42, 50; Marcos 9:44-48; Apocalipse
20:15; 14:10).
(4) Um lugar sem conforto ou ajuda ou misericórdia (Lucas 16:24, 25).
(5) Um lugar de desejos não realizados e orações não respondidas (Lucas
16:27-31).
(6) Um lugar de isolamento (Lucas 16:26).
(7) Um lugar sem esperança de escape (Lucas 16:26).
(8) Um lugar de lembranças e arrependimento (Lucas 16:27-28).
(9) Um lugar de punição (Mateus 25:46).
(10) Um lugar de pranto e ranger de dentes (Mateus 25:30; 24:51).
(11) Um lugar de vermes (Marcos 9:44, 46, 48; Isaías 66:24).
(12) Um lugar de banimento (2 Tessalonicenses 1:9).
(13) Um lugar de trevas (2 Pedro 2:17; Judas 13).
Os ímpios são aniquilados no inferno?
(1) Passagens bíblicas claras dizem que o pecador sofrerá no inferno
eternamente (Mateus 25:46; Marcos 9:43-48; Apocalipse 14:10-11; 19:20;
20:10).
(2) A Bíblia diz que o castigo dos não salvos será pior que morte violenta
(Marcos 9:42). Isso prova que o castigo é tormento eterno, e não aniquilação.
(3) Jesus disse que teria sido melhor se Judas nunca tivesse nascido (Mateus
26:24). As palavras de Jesus não fariam sentido se Judas fosse apenas
aniquilado.
O ensino de Cristo sobre o Inferno.
Cristo pregou muito sobre o inferno.
Veja Mateus 5:22; 12:23; 13:42, 50; 18:8-9; 23:33; 25:41, 46; Marcos
9:43-48; Lucas 16:19-31. O Senhor pregou muito sobre o inferno porque ele ama
os homens e não quer que eles vão para lá.
Nenhum pecador tem que ir para o Inferno.
Veja João 3:16; 1 Timóteo 2:3-6; 2 Pedro 3:9.
O fim do inferno. Os ocupantes do inferno serão
ressuscitados para comparecer perante o julgamento do Grande Trono Branco e,
em seguida, lançados no lago de fogo (Apocalipse 20:11-15).
Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira
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