tag:blogger.com,1999:blog-67948034849265243022024-03-13T13:14:13.764-03:00Discernimento Bíblico"Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração". Hebreus 4:12 - ACF
Unknownnoreply@blogger.comBlogger171125tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-42628134430839390352022-03-13T13:53:00.000-03:002022-03-13T13:53:05.555-03:00A VISÃO DE EZEQUIEL DA GLÓRIA DE DEUS E OS QUERUBINS<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">David Cloud - Way of Life Literature</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Ezequiel
1<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Ezequiel
contemplou uma das cenas mais incríveis e maravilhosas que um homem já viu. Ele
contemplou a glória de Deus em seu reluzente trono e recebeu palavras para
descrevê-lo em detalhes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">1. O propósito da visão<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
A visão foi parte do chamado de Ezequiel (Ez 1-3). Deus queria que Ezequiel o
visse exaltado no trono do universo. Isaías teve o mesmo tipo de visão (Is 6).
Deus queria que Ezequiel visse Sua glória, poder e soberania sobre todas as
nações e eventos. Esta é a perspectiva certa para todo pregador. É o que fará
com que o pregador faça o que é certo e pregue da maneira certa. Ele deve temer
a Deus mais do que ao homem. Ele deve manter a revelação de Deus diante de si o
tempo todo. É por isso que Paulo prefaciou o encargo de pregar a Palavra com
uma advertência do julgamento de Deus (2 Tm 2:1-2).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
A visão foi a introdução a todas as profecias de Ezequiel. Deus quer que Israel
e todas as nações o vejam exaltado. O Deus de Israel é o Deus vivo, o Deus
eterno, o Deus Criador, o Deus todo-poderoso, o Deus que está realizando Seus
propósitos eternos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A visão não é poética<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Os querubins são criaturas reais. Eles são mencionados muitas vezes nas
Escrituras, de Gênesis a Apocalipse. Eles serão vistos por todos os integrantes
do reino milenar de Cristo. Veja Ez 43:1-4.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Símile e metáfora são usados na visão para descrever alguns elementos. Por
exemplo, os querubins têm a aparência “como ardentes brasas de fogo, e com uma
aparência de lâmpadas” (Ez 1:13). E eles corriam e voltavam “à semelhança de um
clarão de relâmpago” (Ez 1:14). Mas os próprios querubins e o trono são
entidades reais, tão reais quanto qualquer coisa nesta terra hoje.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">2.
Os Querubins<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Os querubins são criaturas altamente
inteligentes e poderosas, criadas para fazer a vontade de Deus. Eles estão
intimamente associados ao trono de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Eles são totalmente devotados à
vontade de Deus, sendo, a esse respeito, um bom exemplo para todas as criaturas
de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Satanás era aparentemente o querubim
mais elevado antes de sua queda (Ez 28:14). Seu nome era “Lúcifer, filho da
alva” (Is 14:12).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Os querubins são associados à glória
de Deus (Ez 10:14-15) e são chamados de “os querubins da glória” (Hb 9:5).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A aparência dos
querubins<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
A aparência geral dos querubins transportando o trono de Deus é como um tornado
e uma grande nuvem de tempestade, mas é um tornado de fogo que se revolve (Ez
1:4).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Os querubins parecem como brasas de fogo brilhante e como tochas e lâmpadas,
com a luz brilhante e flamejante subindo e descendo entre os seres viventes, e
com relâmpagos saindo do fogo (Ez 1:13).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Os querubins têm a semelhança geral de um homem, mas têm quatro faces: uma como
de homem, outra como de boi, uma como de leão e outra como de águia (Ez 1:5-6,
10). O rosto do homem olha para a frente, o rosto do leão olha para a direita,
o rosto do boi olha para a esquerda e o rosto da águia olha para trás. (Ez
10:14 descreve os rostos como de homem, de leão, de querubim e de águia, de
modo que o rosto do boi é aqui descrito como rosto de querubim). “O trono apresentaria
ao observador as faces de um homem, de um leão, de uma águia e de um boi, de
acordo com o lado de onde se olhou para ele” (Barnes). Como criaturas feitas
para serem associadas ao trono de Deus, os querubins possuem as características
de Deus. O rosto de um homem é o rosto da inteligência; a do leão é a face do
poder; a do boi é a face da servidão; o da águia é o rosto da majestade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Suas mãos são como as de um homem (Ez 1:8). A mão humana é um produto incrível
da sabedoria e poder criativos de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Seus pés são retos como as solas de uma bezerra (Ez 1:7). Em vez de um pé de
homem, eles têm um tipo diferente de pé adequado para sua finalidade. Seus pés
brilham como cobre polido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Eles têm quatro asas, duas das quais cobrem seus corpos e duas das quais se
estendem e tocam as asas do querubim ao lado deles (Ez 1:11).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Os quatro querubins formam um quadrado sob a plataforma do trono de Deus (Ez 1:9-11).
“Os quatro juntos formavam um quadrado e nunca alteravam sua posição relativa.
De cada lado, duas faces olhavam em frente, uma em cada canto - e assim todas
se moviam juntas em direção a qualquer um dos quatro quadrantes, para o qual
cada um tinha uma de suas quatro faces dirigida; em qualquer direção em que o
todo se movia, poder-se-ia dizer que os quatro iam 'continuamente em frente'” (Barnes).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Eles voavam em linha reta (Ez 1:6,9, 12; 10:11). Eles se moviam retos e seguros
na vontade de Deus, não virando nem para a direita nem para a esquerda.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Eles se moviam rapidamente como um relâmpago (Ez 1:14). Isso fala da velocidade
com que os anjos cumprem a vontade de Deus. Aonde quer que Deus queira que os
querubins vão, eles vão instantaneamente. A onipotência garante que nada pode
impedir Sua vontade ou fazer com que Ele se desvie.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Suas asas fazem um grande ruído, como o ruído de grandes águas ou de um grande
exército (Ez 1:24; 10:5,21). As Cataratas do Niágara são um exemplo de grandes
águas. Quando você está perto das quedas, o barulho é tão alto que você tem que
gritar para ser ouvido por alguém ao seu lado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Eles têm muitos olhos mostrando sua grande consciência e inteligência (Ez 1:18;
10:12). Eles não são oniscientes, mas Deus lhes deu grande sabedoria. O homem
natural pensa que pode fazer coisas em segredo, quando nenhum outro homem o vê,
mas não há segredos diante de Deus. “O que pode excluir os seres que fazem a
vontade do céu, e que estão cheios de olhos, suas próprias rodas sendo
luminosas com olhos, tudo ao seu redor olhando para nós de forma crítica,
penetrante, judicialmente? Vivemos imprudentemente quando supomos que não
estamos sendo supervisionados, observados, criticados e julgados. ‘Tu, Deus, me
vês’; ‘Os olhos do Senhor percorrem toda a terra’” (Joseph Parker).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">As rodas dos querubins</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> (Ezequiel 1:15-18; 10: 9)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
As rodas são da cor do berilo, que é um verde marinho brilhante (Ez 1:16).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
A roda parece uma roda dentro de outra (Ez 10:10). “Uma roda cruza outra roda
em ângulos retos; assim, eles podem rolar nas quatro direções sem serem virados
e podem se mover com o querubim” (Bible Knowledge Commentary). A plataforma
pode se mover instantaneamente em qualquer direção.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Os anéis ou aros das rodas são extremamente altos (Ez 1:18).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Como os próprios querubins, as rodas estão cheias de olhos (Ez 1:18).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Eles são chamados de rodas giratórias (Ezequiel 10:13). Eles são barulhentos e
ativos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
A roda se move com o querubim, e o espírito do querubim está na roda (Ezl 1:19-21;
10: 16-17). Os querubins são controlados pelo espírito (Ez 1:20). O que quer
que o espírito queira, eles podem fazer imediatamente. O corpo ressurreto dos
redimidos também é um corpo espiritual, o que significa que estará sob o
controle completo do espírito (1Co 15:44). “O corpo estará então sujeito ao
espírito e alma do homem; será empregado no serviço espiritual, para o qual
será abundantemente equipado e assistido pelo Espírito de Deus” (John Gill).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">3. O Trono de Deus<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">De
acordo com a visão de Ezequiel, o trono de Deus é transportado pelos querubins.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Sobre os querubins está um firmamento ou expansão ou plataforma, e nessa
expansão está o trono de Deus. Veja Ez 1:22, 25; 10:18-19; 11:22.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Deus é espírito e é onipresente, mas também aparece em glória em seu trono. Na
Escritura, o trono é visto no céu (Ap 4:2-11), e também é visto viajando com os
querubins atuando como uma carruagem divina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Este trono é o centro do universo. Dele flui todo o poder e autoridade em toda
a criação; dele todas as coisas são sustentadas, todas as coisas são ordenadas
e comandadas. O trono e os querubins “mostram e simbolizam os propósitos de
Deus na execução de Seus procedimentos governamentais inerrantes na Terra. Deus
controla tudo e Seu Espírito dirige cada movimento” (</span><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">The Annotated Bible</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Davi foi instruído a fazer "a carruagem dos querubins" para o Templo
de Salomão (1Cr 28:18).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Salmo 18:10 diz que Jeová cavalga um querubim.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A
plataforma do trono é da cor de “cristal terrível” (Ez 1:22).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Moisés descreveu isso “<span style="color: black;">como que uma pavimentação de
pedra de safira, que se parecia com o céu na </span><i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">sua</span></i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> claridade</span>” (Ex 24:10). Assim, o pavimento sob o
trono parece cristal claro com um tom azulado profundo. É como o vidro semelhante
ao cristal (Ap 4:6), portanto, é transparente, mas também reflete a luz como o
cristal ou o quartzo ou diamante mais límpido. O pavimento transparente sob o
trono iria reunir e refletir os relâmpagos e arco-íris e outros aspectos da
glória do trono de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">O
trono é semelhante a uma “pedra de safira" (Ez 1:26; 10:1).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
O trono de Deus parece ser do mesmo material que o pavimento abaixo. É
cristalino com uma tonalidade azulada profunda. A safira azul é a safira mais
bonita que existe. A palavra “safira” vem do latim “sapphirus” e do grego “zafeíri”,
ambos significando azul (Ez 1:28). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Um
arco-íris brilhante envolve o trono (Ez 1:28).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
O arco-íris faz parte da glória do trono de Deus. É “o resplendor em redor” (Ez
1:28). É colorido e esplêndido na aparência. Sua cor predominante é o verde
esmeralda (Ap 4:3), a cor mais agradável ao olho humano, possivelmente
significando "a natureza revigorante e renovador da nova aliança".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
O arco-íris foi o símbolo da aliança de Deus com a humanidade após o dilúvio
dos dias de Noé (Gênesis 9: 13-16). Foi uma aliança de graça imerecida. O
arco-íris, portanto, nos lembra que Deus é amor; Ele é gracioso, longânimo e
misericordioso; Ele cumpre Suas promessas. Embora Ele seja santo e justo, Ele
deu Seu próprio Filho para fazer expiação pelo pecado vil do homem e ofereceu
salvação eterna para todos os que receberem a Cristo como Senhor e Salvador. As
próprias cores do arco-íris representam a misericórdia de Deus. A luz branca
pura significa a retidão, santidade e justiça de Deus, mas em um arco-íris o
branco é dividido em uma variedade de cores, significando outros atributos do
caráter de Deus, Sua misericórdia, paciência, bondade, amor, etc. Assim, quando
o crente contempla o trono de Deus ele é confortado pela presença do arco-íris
e lembrado de que para ele, em Cristo, o trono de Deus é um trono de graça (Hb
4:16).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Aqueles que recusam a graça de Deus beberão de toda a Sua ira. No julgamento do
Grande Trono Branco não haverá arco-íris, e o pecador estará diante da
santidade de Deus sem um Redentor e sem misericórdia (Ap 20:11-15).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
O arco-íris segue a tempestade e, embora Deus despeje terríveis julgamentos
sobre a humanidade durante a Grande Tribulação, Ele não desembainhará Sua
espada para sempre. Sua ira é “pequena” (Is 54: 8), e depois Ele confortará e
curará. “O aparecimento do arco-íris, portanto, ao redor do trono, era um lindo
emblema da misericórdia de Deus e da paz que havia de permear o mundo como
resultado dos eventos que seriam revelados na visão de João. É verdade que
houve relâmpagos e trovões e vozes, mas lá o arco permaneceu calmamente acima
de todos eles, assegurando-lhe que deveria haver misericórdia e paz” (Matthew
Henry).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
O arco-íris estava “em redor” (Ez 1:28; Ap 4:3). Ao contrário dos arco-íris na
terra, que não é mais do que um semicírculo, parece que o arco-íris pertencente
ao trono de Deus pode ter uma volta completa ou ser refletido de tal forma que
parece que vai em toda a volta. Isso significaria a perfeição e a conclusão da
graça e misericórdia de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A
aparência de Deus é "como a cor de âmbar, como a aparência do fogo pelo
interior dele" (Ezequiel 1:27).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
O âmbar é amarelo profundo e laranja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
A cena de fogo do trono de Deus nos lembra da terrível santidade e justiça de
Deus, que é o fundamento e a âncora da lei moral do universo. Ele não pode
tolerar nenhum pecado, nenhuma infração de Suas sagradas leis. Todo pecado será
devidamente julgado, seja em Cristo, no caso dos crentes, ou no próprio pecador,
no caso daqueles que rejeitam a Cristo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Fonte: Way of Life Literature</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-40981285318115253182021-07-29T21:14:00.003-03:002021-07-29T21:14:47.173-03:00<p style="text-align: center;"> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">NOSSO ADVOGADO NO CÉU </span></p><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">(tradução livre de "Our Advocate in Heaven", de Henry M. Morris, PhD. O artigo original em inglês está neste link: <span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl py34i1dx gpro0wi8" href="https://www.icr.org/article/12878/?fbclid=IwAR0F_xDF-eSjIT7KpkQ0xrQbopYIHRQirj4HmOszbN1EuYgsWGNqO96zfk4" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://www.icr.org/article/12878/</a></span>)</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">“Eis que também agora a minha testemunha está no céu, e nas alturas o meu testemunho está.” (Jó 16:19)</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">É notório que aqui, no que é provavelmente o livro mais antigo da Bíblia, duas verdades do Novo Testamento de vital importância sejam preanunciadas. Jó, de alguma forma, sabia que ele (e, por implicação, todas as outras pessoas também) tem um testemunho, um “registro” no céu. Esta é a única ocorrência desta palavra (sahed) na Bíblia, mas basicamente significa que nossas obras, boas ou más, são registradas por Deus no céu a respeito de como usamos ou abusamos daquilo que Deus nos concede aqui na Terra.</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">E o registro inevitavelmente testifica contra nós: “Na verdade que não há homem justo sobre a terra, que faça o bem, e nunca peque” (Eclesiastes 7:20). No trono do julgamento de Deus, quando “os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras”, então “aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo” (Apocalipse 20:12,15).</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Mas como podemos saber que nossos nomes estarão no livro da vida de Deus naquele dia? Felizmente, até mesmo Jó sabia, em sua época, que “minha testemunha está no céu”. Aqui, a palavra (hebraico ed) fala de uma testemunha pessoal que pode testemunhar formalmente em nosso favor, alguém que “pudesse contender com Deus pelo homem, como o homem pelo seu próximo!” (Jó 16:21).</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Jó de alguma forma sabia que essa testemunha estava lá, pois ele também podia dizer: “Porque eu sei que o meu Redentor vive” (Jó 19:25). À luz do registro do Novo Testamento, sabemos que esse Redentor e Testemunha não é outro senão o Senhor Jesus: “se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E ele é a propiciação pelos nossos pecados” (1 João 2:1-2). Ou seja, Ele é o “sacrifício” pelos nossos pecados e, portanto, pode nos redimir da penalidade do pecado e, assim, servir como nossa testemunha de defesa no céu. Nosso registro do pecado e culpa foi lavado com o precioso sangue de Cristo.</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-23200139271332498302020-12-17T19:02:00.005-03:002020-12-17T19:03:26.869-03:00LOUCURA A NÍVEL MUNDIAL DEVIDO A OBRIGATORIEDADE DAS MÁSCARAS <p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #191919; font-size: 15px;">David Cloud, Way of Life Literature, P.O. Box 610368, Port Huron, MI 48061</span></p><span face="Arial, Verdana, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #191919; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"><div style="text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">866-295-4143, </span><span style="box-sizing: inherit; color: #000099; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"><u style="box-sizing: inherit;"><a href="mailto:fbns@wayoflife.org" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: purple; outline: none; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;">fbns@wayoflife.org</a></u></span></div></span><p></p><p><span face="Arial, Verdana, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #000099; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"">Em
Flint, Michigan, em 1º de maio, em uma loja, um segurança de 43 anos, homem de
família, pai de seis filhos, foi morto a tiros após pedir a um cliente que
usasse uma máscara <span style="background: white; color: black;">(“Killed for
Doing His Job,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: inherit; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">The Sun</span></span></em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: inherit; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">, May 4, 2020).</span></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">Em
Staten Island, Nova York, em 25 de maio, uma multidão de clientes furiosos em
uma mercearia xingou </span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">e repreendeu uma
mulher por não usar máscara. Um cliente removeu sua máscara para poder gritar
mais alto </span><span face="Arial, sans-serif" style="background: white;">(“Video shows mob berating
woman,” </span><em style="box-sizing: inherit; font-family: Arial, sans-serif;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">Fox News</span></span></em><span face="Arial, sans-serif" style="box-sizing: inherit;">, May 26, 2020).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background: white;">Em Gardena, Califórnia, em 5 de julho, um
segurança atirou e matou um homem de 50 anos em um supermercado porque ele não
estava usando máscara (“California security guard charged with murder,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">Fox News</span></span></em><span style="box-sizing: inherit;">, Jul. 9, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white;">Em Bayonne, França, em 5 de julho, um motorista
de ônibus de 59 anos, homem de família, pai de três filhas, foi espancado até a
morte por um grupo de passageiros que se recusou a cumprir a regra da máscara (“French
bus driver died,” Agence France-Presse, Jul. 11, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background: white;">Em Lansing, Michigan, em 14 de julho, um homem
esfaqueou outro em um restaurante após ouvir que ele deveria usar máscara. Ele
fugiu do local e mais tarde foi morto a tiros por uma policial depois que ele
se aproximou dela com uma faca e não a largou (“Suspect killed by Michigan
deputy,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">ABC News</span></span></em><span style="box-sizing: inherit;">, Jul. 15,2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: inherit; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white;">Em Minden, Ontário, em 15 de julho, um homem
agrediu um funcionário de uma mercearia após receber a ordem de usar uma
máscara e foi morto a tiros depois de um confronto com a polícia em sua casa.
Um dos funcionários disse mais tarde que eles não deveriam ter que fazer
cumprir as regras do governo. “Se não tivéssemos que forçá-lo e dizer que ele
não poderia entrar na loja, nada teria acontecido, na verdade. Ele teria feito
suas compras e continuado com seu dia” (“OPP shoot man dead hours after mask
dispute,” CBC.ca, Jul. 15, 2020).</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black;">Em Lakeside, Colorado, em 19 de julho, uma mulher
que fazia compras em uma loja de bebidas foi repreendida e atacada com um carrinho
por não usar máscara (“Mask Madness,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">The Washington Times</span></span></em><span style="box-sizing: inherit;">, Jul. 20, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: black;">Em Albuquerque, Novo México, em 21 de julho, um
homem ao ser informado de que deveria usar uma máscara para ter a manutenção de
seu automóvel atropelou o filho do proprietário da loja (“New Mexico deputies,”
Associated Press, Aug. 24, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black;">Em Gainesville, Geórgia, em 23 de julho, uma
mulher que fazia compras em um Walmart com seus dois filhos pequenos foi
severamente repreendida por outro cliente por não usar máscaras. O cliente de
máscara disse, “Espero que todos vocês morram” e foi embora. A política do
Walmart não exige que crianças usem máscaras (“Store Mask Bully,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">Western Journal</span></span></em><span style="box-sizing: inherit;">, July 29, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: black;">Em San Diego, Califórnia, em 23 de julho, uma
mulher borrifou pimenta em um homem que não estava usando máscara. Ele e sua
esposa estavam sentados do lado de fora, distanciando-se socialmente e comendo
um lanche. A mulher borrifou todo o recipiente no rosto do homem (“Man
allegedly pepper-sprayed for not wearing facial covering,” ABC10 News San
Diego, Jul. 24, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: black;">Em Hackensack, Nova Jersey, em 29 de julho, em
uma loja da rede Staples, uma mulher de 54 anos que havia recentemente se
submetido a um transplante de fígado e estava andando com uma bengala, exigiu que
outro cliente usasse uma máscara e foi posteriormente jogada ao chão e teve uma
perna quebrada (“Woman Shoved to the Ground,” NBC4 New York, Jul. 31, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black;">Em Manhattan Beach, Califórnia, em 31 de julho,
uma mulher repreendeu um homem por não usar máscara (embora ele estivesse
sentado do lado de fora e comendo na hora) e jogou café quente nele. A vítima
posteriormente espancou o marido da mulher enlouquecida (“California Couple
Throws Coffee,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">International Business Times</span></span></em><span style="box-sizing: inherit;">, Aug. 1, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black;">Em Wisconsin, em 31 de julho, o chefe do
Departamento de Recursos Naturais instruiu seus funcionários a usarem máscaras
mesmo durante videoconferências em suas casas (“Employees need masks,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">The Kansas City Star</span></span></em><span style="box-sizing: inherit;">, Aug. 10, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: black;">Em 10 de agosto, uma mulher e seus dois filhos
foram retirados de um voo da Southwest Airlines porque seu filho autista de
três anos não usava máscara. Ela tinha uma atestado do médico do menino sobre
sua condição especial, mas a Southwest aparentemente não permite isenções médicas
(“Family removed,” USA Today, Aug. 11, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black;">Em 19 de agosto, uma mãe e seus seis filhos foram
retirados de um voo da JetBlue Airways depois que sua filha de dois anos tirou
a máscara. Os outros passageiros protestavam ruidosamente contra a decisão da
companhia aérea, dizendo: ‘Isso não é justo; não faça isso com essa mãe",
sem sucesso. Outra mãe foi expulsa do mesmo voo com seu filho por defender a
primeira mãe (“Mom traveling with 6 kids kicked off,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">ABC News</span></span></em><span style="box-sizing: inherit;">, Aug. 21, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: black;">O ex-Seal da Marinha Robert O'Neill, um dos
bravos heróis do país que participou do ataque que matou Osama Bin Laden, foi
proibido de voar na Delta Airlines em 20 de agosto depois de tweetar uma selfie
sem máscara em um voo da empresa, chamando as máscaras de "burras".
Embora ele estivesse fazendo uma refeição na ocasião e a política da companhia
aérea não exigisse o uso de máscara para tal atividade, ele talvez tenha sido
alvo de sua atitude jocosa contra o uso de máscaras.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black;">Em 31 de agosto, houve um tiroteio em uma loja da
rede Family Dollar em St. Louis depois que funcionários disseram a dois
clientes que eles deveriam usar máscaras de acordo com uma lei municipal. Um
dos clientes atirou em um funcionário, que respondeu ao fogo e feriu o homem (“Missouri
man shot,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">FoxNews</span></span></em><span style="box-sizing: inherit;">,Sept.5,2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: inherit; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: black;">Em 23 de setembro, uma mãe levou um choque de uma
arma </span><i style="color: black; font-family: Arial, sans-serif;">teaser</i><span face="Arial, sans-serif" style="color: black;"> e foi algemada por um
segurança por não usar máscara em um jogo de futebol americano ao ar livre em
Logan, Ohio. (“Woman apparently tased at football game,” WTAP.com, Sep. 24,
2020). Ela estava sentada longe das outras pessoas nas arquibancadas.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black;">Naquele mesmo dia, a polícia em Moscow, Idaho,
prendeu três cristãos sem máscaras que estavam cantando um hino em frente a
prefeitura da cidade, embora tenha havido zero mortes por covid-19 ou
hospitalizações em todo o condado (“Idaho Christians Arrested,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">PJ Media</span></span></em><span style="box-sizing: inherit;">, Sept. 24, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: black;">Três times da National Football League foram
multados em mais de US $ 1 milhão porque seus treinadores não usavam máscaras o
tempo todo durante os jogos (“Coach Faces $100K Fine,” The Daily Wire, Sep. 30,
2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black;">O ator Jason Isaacs de <i>Harry Potter</i> disse que quem não usa máscara deve estar na prisão ou
no tronco ou executado por enforcamento (“Harry Potter star,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">Insider</span></span></em><span style="box-sizing: inherit;">, Sep. 29, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: black;">Em 3 de outubro, o gabinete do governador da
Califórnia Gavin Newsom enviou um tweet pedindo aos frequentadores de
restaurantes: “Não se esqueça de manter a máscara entre as mordidas. Faça sua
parte para manter aqueles ao seu redor saudáveis”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black;">Em 19 de outubro, uma mulher socou uma comissária
de bordo da Delta Airlines em uma rota de Atlanta para Miami depois que a
comissária disse a ela e ao namorado para usarem máscara facial (“Woman incorrectly wearing face mask throws
punches,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">The Daily Caller</span></span></em><span style="box-sizing: inherit;">, Oct. 20, 2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: black;">Em 25 de outubro, a Delta Airlines enviou um
memorando a seus funcionários declarando que 460 pessoas foram adicionadas à
sua lista de exclusão por se recusarem a cumprir com o regulamento da máscara.
A lista é normalmente reservada para suspeitos de terrorismo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black;">Em 25 de outubro, duas mulheres esfaquearam um
funcionário de uma loja 27 vezes e o chutaram na cabeça depois que ele pediu
que usassem máscara. O evento aconteceu na loja de discos Snipes em Chicago (“Sisters
allegedly hold down, stab guard,” </span><em style="box-sizing: inherit;"><span face=""Arial","sans-serif""><span style="box-sizing: inherit;">Chicago Sun-Times</span></span></em><span style="box-sizing: inherit;">, Oct. 27, 2020)</span>. O funcionário foi esfaqueado nos braços, costas e
peito com uma pequena faca mas sobreviveu.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span face=""Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-37852353352086129732020-11-30T21:43:00.004-03:002020-12-03T11:09:04.565-03:00As Marcas de Uma Seita<p> Antes de iniciarmos é extremamente importante conhecer ou rever as principais marcas de uma seita:</p><p>1 -Todas as seitas tiveram um fundador humano;</p><p>2 - Este fundador humano sempre vem de uma igreja organizada ou de um grupo religioso ou de outra seita;</p><p>3 - Todas as seitas afirmam ter descoberto segredos e serem portadoras de informações misteriosas até então desconhecidas pela sociedade;</p><p>4 - Todas as seitas formam sua doutrina misturando elementos de outras religiões e moldando tudo conforme a visão do fundador e seus colaboradores;</p><p>5 - Todas as seitas afirmam que as igrejas estão erradas, desviadas e corrompidas e que somente elas são capazes de levar a humanidade para o caminho certo;</p><p>6 - Todas as seitas em relação a Bíblia fazem acréscimos, subtrações e alterações, e em alguns casos colocam seus próprios escritos em pé de igualdade com a Palavra de Deus.</p><p>É claro que existem muito mais características que são marcantes em uma seita. Há uma infinidade de variações devido as suas práticas e ensinos serem tão diversos, mas para efeito da análise que se fará da seita que será exposta nesse blog estes seis pontos acima se encaixam perfeitamente. </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-61255009051302454212020-11-29T12:27:00.001-03:002020-11-29T12:27:18.699-03:00<p>Olá! Após um hiato de alguns meses as postagens irão voltar ao blog. Em breve novidades sobre mais uma seita que surgiu nos últimos tempos. </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-72832768914520658832020-04-18T18:19:00.001-03:002020-04-19T19:20:18.093-03:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">QUE
TEMPO É ESSE PARA O POVO DE DEUS?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(What Time Is It for God’s
People Today?)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">David Cloud<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://wayoflife.us17.list-manage.com/track/click?u=943a0e102c7c9b3a9aafa4015&id=72af91e402&e=cbbd0be1af">https://wayoflife.us17.list-manage.com/track/click?u=943a0e102c7c9b3a9aafa4015&id=72af91e402&e=cbbd0be1af</a><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estamos
vivendo em tempos incertos e perigosos. Existem pestilências, terremotos, incontáveis
falsos mestres, apostasia abundante, fervor para um governo e economia
mundiais, corporações e organizações globais que odeiam as leis de Deus e
contribuem com enormes quantias de dinheiro para causas anticristãs, ateísmo,
guerras e rumores de guerras, terrorismo, preparativos para o Terceiro Templo
no moderno estado de Israel. Estamos vendo um cumprimento de profecia?
Absolutamente, estamos; mas não é o dia do Senhor. É o palco que está sendo
montado para o dia do Senhor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">O
povo de Deus é um povo peregrino. Nós não estamos na escuridão. Temos a mente
de Cristo nas Escrituras (1 Coríntios 2:9-16), a mente de Cristo em quem estão
escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (Colossenses 2:3)!
Não devemos seguir o pensamento do mundo ou compartilhar os medos do mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tenho
100% de certeza de que a Bíblia é a Palavra de Deus e que Jesus Cristo é o
Filho de Deus, o único Senhor e Salvador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tenho
100% de certeza de que a profecia da Bíblia é verdadeira. Eu amo a profecia
bíblica. A Bíblia é o único livro que descreve o futuro com precisão, e quão
maravilhoso e importante é conhecer o futuro! Mais de um quarto da Bíblia é
profecia. Obviamente, é algo que Deus deseja que Seu povo entenda e saiba. A
profecia bíblica é grande luz, grande esperança, grande consolo, grande
encorajamento, um grande motivador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Foi
como um jovem cristão que obtive a chave para entender a profecia da maneira
correta, e esse é o método de interpretação “literal normal”. Quando me
ensinaram, isso ressoou profundamente em mim como a verdade. Eu estudei
profecia desde então. Estudei todas as visões de profecia, mas a única visão
que destrava a profecia da Bíblia para que seja leve e não confusa é a visão
dispensacional, pré-tribulacional, e não estou falando sobre o dispensacionalismo
de John Darby, estou falando sobre dispensacionalismo apostólico! Ainda há
muitas coisas que eu não entendo completamente na profecia da Bíblia; existem
perguntas sem resposta. Estou aprendendo coisas novas o tempo todo. Mas você
precisa primeiro recuar e resolver as grandes coisas, e eu fiz isso e tenho
100% de certeza do que acredito. Não somos chamados a debater incertezas. Somos
chamados a dividir corretamente a Palavra e depois pregá-la e ensiná-la como
verdade absoluta. Devemos falar como as palavras de Deus (1 Pedro 4:11), e você
pode fazer isso se abordar a profecia com uma interpretação literal
consistente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Vamos
ver o que uma grande profecia bíblica, corretamente interpretada, é nestes
tempos perigosos e confusos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Que tempo é esse para o
povo de Deus?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">I.
É o tempo da igreja e o tempo da grande comissão de Cristo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">II.
Não é o dia do Senhor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">III.
É o tempo do mistério da injustiça<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">IV.
É tempo do arrebatamento<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">I. É o tempo da igreja e
tempo da Grande Comissão de Cristo (Mateus 28: 18-20).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este
é o plano de Deus para a era da igreja. Este é o plano de Deus para o Seu povo
hoje. É nisso que devemos manter nossa atenção. Veja Atos 1:6-9. Quando os
discípulos perguntaram ao Senhor sobre a restauração do reino de Israel, Ele
não os corrigiu e disse: “Você deve entender que a igreja está substituindo
Israel e que o reino é cumprido na igreja”. Em vez disso, Ele respondeu: “<span style="color: black;">Não vos pertence saber os tempos ou as estações que o Pai
estabeleceu pelo seu próprio poder. Mas recebereis o poder do Espírito Santo,
que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em
toda a Judeia e Samaria, e até aos confins da terra</span>”. Cristo disse que é
hora de pregar o evangelho até os confins da terra. Ele repetiu e enfatizou
isso em Seu ensino aos discípulos, entre Sua ressurreição e ascensão (Mateus 28:18-20;
Marcos 16:15-16; Lucas 24: 44-48; João 20:21; Atos1:8). Quanto mais o povo de
Deus hoje faz isso, mais satisfeito Deus está conosco. Depois de ter sido
rejeitado por Israel, Jesus disse: “edificarei minha igreja” (Mateus 16:18). A
igreja ainda não existia. Não é Israel. A igreja é um mistério que não foi
revelado no Antigo Testamento (Colossenses 1:26-27), mas Israel foi totalmente
revelado. O mistério é que os gentios experimentarão “Cristo em vós, esperança
da glória”. O Antigo Testamento disse que os gentios seriam salvos, mas não há
uma dica sobre Cristo habitando neles e sendo eles participantes da glória de
Cristo. Os crentes da era da igreja são um povo celestial (“e nos fez assentar
nos lugares celestiais”, Efésios 2:4-6). Eles são a “<span style="color: black;">universal
assembleia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus</span>” (Hebreus
12:22-24). Os planos de Deus para a igreja e Israel são diferentes, como vemos
claramente em Romanos 11:25-27. A plenitude dos gentios é a conclusão da igreja
que é composta por pessoas a quem Deus está chamando nesta era dentre os
gentios (Atos 15:13-16) pelo evangelho (2 Tessalonicenses 2:14). Esse é o propósito
da Grande Comissão, e esta é a tarefa do tempo presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Vemos
em Mateus 28 que esta é uma obra muito grande que requer a atenção total de
todo o povo de Deus (Mateus 28:19-20). Implica pregar o evangelho a toda alma
em todo lugar e hora ao longo dos tempos. Isso implica batizar aqueles que
recebem o evangelho. Isso implica discipular completamente todo crente
batizado, para que ele aprenda a obedecer a todas as coisas que Cristo ordenou
(“ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho mandado”, v. 20). Essas
pessoas que devem ser ensinadas no versículo 20 são os discípulos batizados do
versículo 19, cada um deles. Isso significa que todo crente batizado deve ser
ensinado em toda a Escritura, todo o conselho de Deus, toda a fé do Novo
Testamento, ensinado a entender e estudar a Bíblia por si mesmo, ensinado em
todas as doutrinas, ensinado e discipulado em todos os aspectos da sã vida
cristã. Que grande obra! Cristo ordenou que todo o Seu povo fosse edificado
para fazer a perfeita vontade de Deus. Isso inclui todas as famílias. A
instrução de Deus para a família é dada às igrejas (Efésios 5:22 - 6:4; Colossenses
3:18-21; Tito 2:3-5). Isso envolve as crianças e os jovens. O propósito divino
do lar é levantar uma semente piedosa para Sua glória (Malaquias 2:15). O
cumprimento da Comissão de Cristo, então, exige que toda igreja seja uma
entidade muito séria e eficaz de discipulado e de treinamento da Bíblia. Este é
um trabalho tão grande que requer a dedicação de todo crente batizado em toda
igreja do Novo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Essa
Grande Comissão é desempenhada pelas igrejas. Não é um trabalho de organizações
paraeclesiásticas. É o que vemos nas epístolas pastorais. É o que vemos em 1 Timóteo,
onde a igreja com pastores e diáconos é chamada “a casa de Deus, a coluna e firmeza
da verdade” (1 Timóteo 3:15). É o que vemos em Atos 13-14, que é o padrão
bíblico para o trabalho da igreja como sede das missões mundiais. É o que vemos
na epístola a Tito, onde os pregadores são instruídos a por “em boa ordem as
coisas que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecer presbíteros” (Tito
1: 5). É o que vemos em Atos e nas Epístolas do Novo Testamento. Vemos um
manual de plantação/construção da igreja para o cumprimento da Grande Comissão
de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Vemos
em Mateus 28 que essa é a obra do povo de Deus hoje até o fim dos tempos (v.
20). Devemos manter nossa atenção neste trabalho e não ser desviados. A grande
comissão de Cristo não é trabalho social; não é a construção do reino; não é um
programa de entretenimento; não é construir uma comunidade; não é se preparar
para o anticristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Vemos
que Jesus tem todo o poder no céu e na terra. “Poder” é <i style="mso-bidi-font-style: normal;">exousia</i>, que é traduzido como autoridade (Mateus 7:29; 8:9). O povo
de Deus tem autoridade para fazer essa grande obra. Cristo é a autoridade
máxima, não os pais, a família, a sociedade ou o governo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Vemos
que Jesus está com as igrejas que fazem essa obra (“eis que eu estou convosco
todos os dias”, v. 20). Ele está conosco em todos os momentos, o tempo todo.
Ele disse: “Não te deixarei, nem te desampararei” (Hebreus 13: 5), que é uma dupla
e vigorosa promessa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">É
nisso que devemos manter nossa atenção. É isso o que devemos fazer, não importa
o que esteja acontecendo no mundo. O Senhor Jesus Cristo ordenou isso, e Ele
está conosco, e Ele abrirá portas e suprirá nossas necessidades. Somos
“cooperadores de Deus” (1 Coríntios 3: 9). Ele está pronto para trabalhar!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nestes
tempos, as igrejas precisam se concentrar mais do que nunca na pregação do
evangelho a toda criatura e na construção de famílias piedosas e no discipulado
realmente sério de todos os membros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A
maior doença pandêmica não é o coronavírus que matou milhares ou a gripe que
mata 500.000 por ano ou a tuberculose que mata 1,5 milhão por ano. A maior
pandemia deste mundo é o vírus do pecado que herdamos do primeiro homem, Adão.
Sua taxa de mortalidade é de 100%. A boa notícia é que existe uma cura. O vírus
mortal do pecado pode ser curado através da fé salvadora no sangue de Jesus
Cristo, o Filho de Deus, e ter escape da morte eterna. O doutor Jesus tem uma
taxa de sucesso de 100% para aqueles que vêm a Ele pela porta da fé salvadora.
“<span class="verse-text"><span style="color: black;">Porque o salário do pecado é
a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Cristo Jesus nosso
Senhor</span></span>” (Romanos 6:23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A
proclamação dessa cura é o principal negócio do povo de Deus hoje. Nós somos os
embaixadores do doutor Jesus. Não há outro Salvador nem outra salvação. Se
formos desviados deste negócio, essa obra não será feita. Isso não pode ser
feito por grandes empresas ou governos ou ONG’s ou organizações de “justiça
social”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Não
é hora de se preocupar com o coronavírus. Os remidos em Cristo não são do mundo
e não devem compartilhar as dúvidas e medos do mundo. É hora de brilhar como
luzes em um lugar escuro pelo testemunho do evangelho e construir igrejas
verdadeiras, sólidas e completas do Novo Testamento para a glória de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">II. Não é o dia do
Senhor (2 Tessalonicenses 2: 1-14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">As
pessoas que creem na Palavra de Deus não devem ficar perplexas, incertas (“perturbadas”,
2 Tessalonicenses 2: 1-2). Temos muita luz; não estamos na escuridão e na
confusão. Podemos entender os tempos e saber o que está acontecendo e o que
Deus está fazendo, o que o diabo está fazendo e o que devemos fazer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Não
devemos ter medo (2 Tessalonicenses 2:1-2). 2 Timóteo 1:7 diz: “<span style="color: black;">Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de
fortaleza, e de amor, e de moderação</span>”. O medo vem, mas não é de Deus. Se
andarmos com Deus e O buscarmos, Ele nos dará poder (força espiritual pelo
Espírito Santo), amor (preocupação com os outros, não egoísmo) e uma mente sã
(pensamento correto de acordo com a Palavra de Deus).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Não
devemos ser enganados (2 Tessalonicenses 2: 3); devemos conhecer a Palavra de
Deus e não sermos enganados por falsos mestres. A Bíblia adverte sobre isso
muitas vezes. O povo de Deus deve aprender a entender a Bíblia corretamente e a
refutar o erro. Toda igreja deve estar ocupada ensinando a todo o seu povo como
fazer isso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Não
devemos pensar que estamos no dia do Senhor (2 Tessalonicenses 2: 3-4). O dia
de Cristo é o dia do Senhor; Ele é o Senhor. Para entender a profecia, é
necessário saber qual é o dia do Senhor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">- O dia do Senhor é o
dia do anticristo.</b> É
o que vemos no contexto de 2 Tessalonicenses 2: 2-4. Ele é chamado de “filho da
perdição” (v. 3) e “iníquo” (v. 8). Ele virá após a operação de Satanás (v. 9).
Ele enganará por meio de sinais mentirosos (v. 9). Ele vai reivindicar ser Deus
no terceiro templo (v. 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">- O dia do Senhor é o
dia da ira de Deus neste mundo, o julgamento de Deus sobre a rebelião.</b> O dia do Senhor é mencionado 31
vezes. Em cada uma dessas passagens, vemos as mesmas verdades fundamentais
sobre o dia do Senhor. É um tempo de ira e julgamento de Deus sobre as nações;
é um tempo em que Deus será exaltado e o homem humilhado; é um tempo em que
Deus vai lidar com Israel e o levará ao arrependimento e à conversão. Veja Isaías
2: 12-22; 13: 6-12; 34: 8; Jeremias 30: 7-11; 46:10; Ezequiel 30: 3; Joel 1:15;
2: 1-11; Amós 5: 18-20; Obadias 1: 15-18; Zacarias 1:14-18. O dia do Senhor é
descrito em Apocalipse 6-18. Há sete anos de julgamento, e os julgamentos
pioram cada vez mais com o passar dos anos. Mas até os julgamentos iniciais são
terríveis. Veja Apocalipse 6 - o anticristo entra em cena como um homem de paz,
assumindo o controle do sistema mundial (v. 2); guerras, fomes e pestilências matam
um quarto das pessoas na terra (vs. 4-8); a morte dos santos pelo martírio (vv.
9-11); grandes sinais nos céus (vs. 12-14); grande medo entre os homens (vs.
15-18). Mais tarde, durante o dia do Senhor, os julgamentos se tornam ainda
mais severos, de modo que um terço da população restante da Terra perece (Apocalipse
9:15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">- O dia do Senhor é um
tempo de grande enganação</b>
(2 Tessalonicenses 2: 9-12). O engano será do diabo e de Deus!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">- O dia do Senhor
termina com a vinda de Cristo em poder e glória para julgar os rebeldes e
estabelecer Seu</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">reino</b> (2 Tessalonicenses 2: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">E
quanto à apostasia (2 Tessalonicenses 2: 3), esta é a palavra grega que é
traduzida como “abandonar” (Atos 21:21). No contexto de 2 Tessalonicenses 2,
está associado à revelação do anticristo. A apostasia é Israel abandonando Deus
pelo falso cristo. É descrito em Daniel 9:27; 11:32; João 5:43.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hoje
o palco está sendo preparado para o dia do Senhor, mas ainda não é o dia do
Senhor. O povo de Deus deve manter os olhos na iminente vinda de Cristo e no que
Deus nos deu para fazer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">III. É o tempo do
mistério da injustiça (2 Tessalonicenses 2: 7-12).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">O
mistério da injustiça é o plano do diabo para colocar seu homem no trono do
mundo. Esse é o contexto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
O mistério da injustiça está em ação no mundo desde os dias de Paulo (“já opera”,
2 Tessalonicenses 2:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Há alguém que o detém (2 Tessalonicenses 2: 6-7). Esta é uma pessoa. Só pode
ser Deus, pois ninguém mais poderia conter o diabo. É o Espírito Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Quem agora o retém será retirado (2 Tessalonicenses 2: 7). Isso se refere ao
arrebatamento. O Espírito Santo veio no Pentecostes para tirar das nações um
povo para o nome de Deus, e o Ele irá partir no arrebatamento quando esta
grande obra for concluída.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Esta é a plenitude dos gentios descrita por Paulo em Romanos 11: 25-27. Durante
este tempo presente, Israel está cego, e isso durará até que “a plenitude dos
gentios haja entrado”. Essa é a conclusão do eterno plano de Deus para criar um
grupo especial de pessoas para a Sua glória neste tempo presente pela pregação do
evangelho. Quando a plenitude dos gentios entrar, “todo o Israel será salvo”
(Romanos 11:26). Isso é explicado em Romanos 11:27 como o cumprimento da
aliança de Deus com Israel, que é a nova aliança de conversão espiritual e a
restauração de seu reino em sua própria terra (Jeremias 31: 27-40; 32: 37-40;
33: 14-26 ; Ezequiel 16: 60-63; 20: 33-44; 34: 11-25; 36: 23-32; 37: 15-27; Zacarias
12: 10-14; 13: 1-9, etc.) .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Por enquanto, o mistério da injustiça não pode cumprir todo seu propósito,
porque está sendo contido pelo Espírito de Deus. O mistério da injustiça é como
um cavalo, mas Deus segura as rédeas. Deus restringirá o mistério da injustiça
até que Sua obra termine para esta era. Portanto, não importa como sejam as
coisas nesta era atual, não podemos saber o tempo da vinda de Cristo para os
santos. Isso está sempre nas mãos de Deus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Vemos isso em 2 Pedro 3:9 diz: “<span style="color: black;">O Senhor não retarda
a </span><i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">sua </span></i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">promessa, ainda que alguns </span><i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">a </span></i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">têm por tardia; mas
é longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos
venham a arrepender-se”.</span> Isto afirma claramente que a razão pela
qual Deus está esperando é que Ele continua a salvar almas através do
evangelho. Quanto tempo Ele vai esperar? Somente Ele sabe, e Ele sabe exatamente.
Mas, do nosso ponto de vista, devemos continuar pregando e vigiando até que a última
alma seja salva para a era atual. Então nosso trabalho será concluído e seremos
levados para a casa do Pai (João 14: 1-3) e os assuntos de Deus com Israel
serão consumados conforme descrito na incrível profecia de 70 semanas de Daniel
(Daniel 9: 24-27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Isso
nos leva de volta ao fato de que atualmente é o tempo da igreja e o tempo da
Grande Comissão. É nisso que o povo de Deus deve manter sua atenção até que
Cristo venha. Não devemos nos envolver em vãs especulações sobre sinais
pertencentes ao anticristo. Não devemos compartilhar a confusão e o medo do
mundo. Não devemos pensar que estamos no dia do Senhor. Cristo nos deu nossas
ordens de marcha até que Ele venha: “<span style="color: black;">Portanto ide,
fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e
do Espírito Santo;</span> Ensinando-os a guardar todas as <i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">coisas </span></i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">que eu vos tenho
mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação do mundo.
Amém</span>” (Mateus 28: 19-20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">IV. É tempo do
arrebatamento.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Paulo
havia ensinado aos crentes em Tessalônica que eles escapariam do dia do Senhor.
“<span style="color: black;">Não vos lembrais de que estas coisas vos dizia
quando ainda estava convosco?</span>” (2 Tessalonicenses 2: 1-5). Isso
se refere ao ensino que Paulo deu em sua primeira epístola à igreja em
Tessalônica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Em
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1 Tessalonicenses 4: 13-18</b>, Paulo
ensinou a igreja em Tessalônica sobre o arrebatamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
A palavra “arrebatados” (1 Tessalonicenses 4:17) vem do grego <i style="mso-bidi-font-style: normal;">harpazo</i>, que é a mesma usada em Atos
8:39 quando o Espírito do Senhor arrebatou Filipe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
No arrebatamento, os mortos em Cristo virão com Ele do céu e se unirão aos seus
corpos ressuscitados (1 Tessalonicenses 4: 14-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Os vivos serão transformados e encontrarão o Senhor nos ares (1 Tessalonicenses
4:17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Isso deve ser um consolo, não um medo (1 Tessalonicenses 4:18). Isso é porque
estamos esperando por Cristo, não pelo anticristo; estamos esperando o dia da
libertação, não o dia da ira.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Paulo
continuou seus ensinamentos sobre o arrebatamento e o dia do Senhor em <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1 Tessalonicenses 5: 1-11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Existem dois grupos de pessoas aqui: “eles” (v. 3) e “nós” (vv. 4-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
“Eles”, referindo-se aos não salvos, estão nas trevas e o dia do Senhor virá
sobre eles como um ladrão, inesperado, porque eles não creem na Palavra de Deus
e não estão vigiando. Seus pensamentos são apenas sobre este mundo e as coisas
deste mundo. Eles estão tentando encontrar “paz e segurança” por seus próprios
recursos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
“Nós”, referindo-se ao povo redimido de Deus, não estamos nas trevas (1
Tessalonicenses 5:4-5). Temos a grande luz da Palavra de Deus e a iluminação do
Espírito de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Não devemos estar espiritualmente dormindo (1 Tessalonicenses 5: 6-8). Devemos
estar em chamas por Cristo, mantendo essa primeira paixão amorosa por nosso
Salvador, separada para Ele, santa, ocupada em Seu serviço.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Não somos destinados para a ira (1 Tessalonicenses 5: 9-11). Esta é uma
promessa clara de libertação do dia do Senhor, que é o dia da ira de Deus. O
povo de Deus nesta era experimenta tribulação (“através de muitas tribulações
devemos entrar no reino de Deus”, Atos 14:22), mas eles não experimentarão a
tribulação do dia do Senhor, pois esse é o dia do dia da ira de Deus sobre este
mundo perverso. Todo o dia do Senhor é o dia de Sua ira, como vimos. Todos os
julgamentos de sete selos descritos em Apocalipse 6-18 são a ira de Deus. Há
ira no começo (Apocalipse 6: 16-17). Há ira durante o tempo da marca do
anticristo na segunda metade da tribulação, quando o anticristo se proclama
como Deus (Apocalipse 14: 9-11). Há ira no final do Armagedom (Apocalipse 14:
18-19). Há ira na vinda de Cristo quando todos os não salvos serão julgados
(Apocalipse 11: 17-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Devemos estar vigiando (v. 6). Vemos que o arrebatamento é iminente. É de se
esperar a qualquer momento. Não estamos esperando ira, mas libertação. Não
estamos esperando pelo anticristo, mas pelo próprio Cristo. Vemos isso em toda
parte nas epístolas. É o exemplo dado pelas igrejas apostólicas (1
Tessalonicenses 1: 9-10). Elas eram igrejas de pessoas nascidas de novo que
estavam servindo e esperando. Paulo disse: “o dia está próximo” (Romanos 13:12;
Filipenses 4: 5). “Está próximo” é <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eggizo</i>,
que significa “perto, aproximando-se”. É usado para descrever a localização do
túmulo de Jesus. Estava “quase à mão” no lugar de Sua crucificação (João
19:42). Paulo o usou para descrever sua morte iminente nas mãos do imperador
Nero (2 Timóteo 4: 6). A vinda de Cristo para os santos da era da igreja está
sempre próxima, iminente, chegando. Tito 2:13 diz que estamos aguardando “bem-aventurada
esperança”, que é a aparição de Cristo, não do anticristo. Tiago disse: “a
vinda do Senhor está próxima” e “o juiz está à porta” (Tiago 5: 8-9). Essa é a
linguagem da iminência. Deve-se considerar que Cristo se levanta e se prepara
para abrir a porta e vir para o Seu povo. Isso pode acontecer a qualquer
momento. É de se esperar a qualquer momento. Pedro disse: “E já está próximo o
fim de todas as coisas” (1 Pedro 4:7). Novamente, isso é <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eggizo</i>, próximo, iminente, aproximando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">O
arrebatamento também é descrito em <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1
Coríntios 15: 50-58.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Esta passagem descreve o que acontece com os santos vivos no arrebatamento.
Todos os santos serão mudados, transformados em corpos glorificados (1 Coríntios
15:54).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
É um mistério que não foi revelado antes (1 Coríntios 15:51). O Antigo
Testamento ensina sobre a ressurreição, mas a transladação dos santos vivos não
é ensinada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Essa grande bênção é o dom de Deus em Cristo (1 Coríntios 15:57).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
O conhecimento deste evento faz com que o povo de Deus seja firme e ocupado
trabalhando para o Senhor e não se afaste ou se desvie com outras coisas (1 Coríntios
15:58). Toda passagem referente ao arrebatamento enfatiza que essa grande
verdade deve ser um consolo, um incentivo e um motivador para a vida cristã
diligente e santa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">O
arrebatamento também é descrito em <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">João
14 -3.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Essas palavras foram ditas por Cristo após a primeira ceia do Senhor e antes de
Sua provação no Getsêmani, no Monte das Oliveiras. Ele está preparando Seu
“pequeno rebanho” para Sua morte. As palavras são dirigidas aos crentes de Cristo
nesta era.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Este ensino é destinado ao conforto e à paz (João 14: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
O assunto é a casa do pai (João 14: 2). Isso se refere ao céu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Existem mansões lá (João 14: 2). Essas são moradas para sacerdotes reais (1 Pedro
2: 9; Apocalipse 1: 6). O Salmo 45: 6-15 descreve Cristo com Sua noiva na
glória e fala de palácios de marfim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Cristo disse que iria preparar um lugar para nós. Isso se refere à Sua
ascensão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-
Cristo voltará e nos receberá para si mesmo (João 14: 3). No contexto, o
objetivo da recepção é levar Seu povo dessa época à casa do Pai para morar nas
mansões que Ele construiu. Este é o arrebatamento de 1 Tessalonicenses 4. Não é
encontrar o Senhor no ar e depois retornar imediatamente à Terra. É encontrar o
Senhor no ar e ser transportado para a casa do Pai para o tribunal de Cristo e
o casamento da noiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se
interpretado literalmente, e não há outra maneira correta de interpretá-lo, o
arrebatamento descrito em 1 Coríntios 15, 1 Tessalonicenses 1 e João 14 não é a
vinda de Cristo descrita em Mateus 24 e Apocalipse 19. Esses são eventos
diferentes; eles acontecem em momentos diferentes; eles envolvem um povo
diferente; eles têm um propósito diferente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Que tempo é esse para o
povo de Deus?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">I.
É o tempo da igreja e o tempo da grande comissão de Cristo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">II.
Não é o dia do Senhor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">III.
É o tempo do mistério da injustiça<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">IV.
É tempo do arrebatamento<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“<span class="verse-text"><span style="color: black;">A noite é avançada, e o dia está
próximo. Rejeitemos, pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz</span></span>”
(Romanos 13:12). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-18470319292233289822020-02-21T11:21:00.003-03:002020-02-21T11:21:52.536-03:00<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">PROTESTANTES E CATÓLICOS CELEBRAM MISSA
JUNTOS NA CATEDRAL DE CALVINO <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.wayoflife.org/pdf/20200221.pdf">https://www.wayoflife.org/pdf/20200221.pdf</a></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A seguir,
trechos de “Protestantes e católicos” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reformation
Charlotte</i>, 17 de fevereiro de 2020: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">“O
ecumenismo está maduro e real e muitas denominações e igrejas protestantes
apóstatas estão voltando à prostituta de onde nasceram - Roma. Em 29 de
fevereiro, na Catedral de Calvino, em Genebra, Suíça, protestantes e católicos
celebrarão pela primeira vez a missa juntos depois que a missa for banida da
Catedral por séculos. O seguinte foi traduzido de <span style="background: white; color: black;"><a href="http://protestinfo.ch/" target="_blank"><span style="color: #1155cc;">protestinfo.ch</span></a>.</span> Em agosto de 1535, a missa
foi abolida em Genebra, depois que iconoclastas devastaram a catedral de
Saint-Pierre, quebrando estátuas e cortando imagens que não estavam de acordo
com o recém-reformado 'culto'. Desde então, nenhuma missa ocorreu no edifício,
usado para adoração protestante. [Essa] longa ausência terminará no sábado, 29
de fevereiro de 2020, com uma missa celebrada, às 18h30, por Pascal Desthieux,
vigário episcopal do cantão de Genebra. ... ‘Não houve oposição, o que é
significativo. A ideia agradou porque corresponde ao nosso desejo de fazer da
catedral um ponto de encontro para todos os cristãos de Genebra. Um espaço que
transcende as fronteiras confessionais'', diz Daniel Pilly, presidente do
Conselho Paroquial. ... ‘É um sinal de que o clima em Genebra é extremamente
favorável e fértil com a Igreja Católica Romana. Fizemos um progresso notável
em termos de ecumenismo, em particular com a Declaração Conjunta, assinada em
2017, que reconhece nossos respectivos ministérios'', especifica Emmanuel
Fuchs, presidente da Igreja Protestante em Genebra".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"></span><o:p></o:p></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-86626316952371693292020-02-11T10:03:00.000-03:002020-02-11T10:03:02.479-03:00<br />
<div align="center">
<br />
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 0cm 7.5pt 0cm;" valign="top"></td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: white; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 0cm 7.5pt 0cm;" valign="top">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 15.0pt;">A NEGLIGÊNCIA DO
ENSINO SOBRE O INFERNO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="https://www.wayoflife.org/reports/the_neglect_of_hell.php">https://www.wayoflife.org/reports/the_neglect_of_hell.php</a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">David Cloud<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: white; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="height: 9.0pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 9.0pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" valign="top">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 9.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: white; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 0cm 7.5pt 0cm;" valign="top">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O ensino sobre o inferno é uma das principais e fundamentais doutrinas
da Bíblia. Jesus pregou muito sobre o inferno, mas hoje é uma doutrina
negligenciada, e essa é uma das razões pelas quais o temor de Deus não está
diante dos rostos dos homens. Veja a “América cristã”, por exemplo. Mesmo na
era do ceticismo, uma grande porcentagem de americanos é frequentadora de
igrejas, mas os EUA não temem a Deus porque a grande maioria de seus púlpitos
não prega o temor de Deus. A pregação sobre o inferno não é o tipo de
mensagem religiosa agradável e positiva que os americanos querem ouvir,
porque eles foram alimentados com a “teologia do algodão doce” e não com a
pura Palavra de Deus. Se você ouvir pregações em funerais, você pode pensar
que todos os falecidos estão no céu, e esse não é o caso, pois Jesus disse: “Entrai
pela porta estreita; porque larga<i> é </i>a porta, e espaçoso o
caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela;</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E porque estreita <i>é </i>a
porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem” (Mateus
7:13-14), e “</span><span class="verse-text"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que
aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus</span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">”(João 3:3) e: “</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Não, vos digo; antes, se
não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">”(Lucas 13:3).</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Precisamos de um reavivamento da pregação sobre o inferno, para que os
pecadores vejam seu destino e se arrependam e se voltem para Jesus Cristo
para salvação e andem no temor de Deus</span><span style="color: black; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O inferno é o lugar
de punição e prisão para aqueles que se rebelam contra Deus. Foi criado para
Satanás e os anjos rebeldes (Mateus 25:41), mas os homens não salvos também
vão para lá (Mateus 25:41-46).</span><span style="color: black; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A seguir, uma edição ampliada (ainda não publicada) do estudo sobre o
inferno em <i>Way of Life Encyclopedia of the Bible & Christianity</i>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No Antigo Testamento a palavra inferno (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">SHEOL</i></b>) tem dois
significados. Às vezes, “sheol” significa o local onde os corpos dos mortos
são depositados (Salmos 6:5; Eclesiastes 9:10; Isaías 38:18-19). A palavra
hebraica comum para sepultura não é <i>sheol</i>, mas <i>geburah</i>. Esta
palavra é usada em passagens como Gênesis 35:20; 50:5; Números 19:16; 2 Samuel
3:32; 1 Reis 13:30. Normalmente, “sheol” refere-se ao lugar para onde os
espíritos partiram (Gênesis 37:35; Deuteronômio 32:22; Salmos 9:17; 55:15;
30:3; Provérbios 9:18; 15:24; 23:14; Isaías 5:14; 14:15; Ezequiel 31:16;
32:21, 27; Jonas 2:2). No Novo Testamento, “sheol” é traduzido pela palavra
grega “hades”. Essa é a palavra usada em Atos 2:27, quando Pedro cita o Salmo
16:10. Assim, o “sheol” do Antigo Testamento é o “hades” do Novo. O fato de haver
dois compartimentos parece evidente pelo fato de que tanto os salvos (Davi no
Salmo 16:10) quanto os não salvos (todas as nações que esquecem de Deus no
Salmo 9:17) foram para o “sheol”. Parece que Cristo descreveu essa
compartimentação no relato do homem rico e Lázaro em Lucas 16:23. Que isso
não é uma parábola é óbvio, pois Cristo não a chamou de parábola e aqui Ele
citou os nomes de Abraão e Lázaro, algo que nunca fez em Suas parábolas. Isto
não é uma parábola; é um relato de dois homens que morreram e foram para a
eternidade. O homem não salvo foi para o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hades</i>
e o homem salvo foi para o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">seio de
Abraão</i>. Do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hades</i>, o homem rico
conversou com Abraão, que lhe disse que havia um abismo intransponível entre
os dois lugares. Estas são provavelmente as duas partes ou compartimentos no <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sheol</i> ou <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hades</i>. Cristo não foi ao lugar de tormento. Ele foi ao paraíso,
como prometeu ao ladrão arrependido na cruz, “hoje estarás comigo no paraíso”
(Lucas 23:43). Provavelmente isso se refere ao seio de Abraão. Mateus 12:40
diz que Cristo foi ao “coração da terra”. É isto o que Paulo está se
referindo em Efésios 4:9, que diz que Cristo desceu “às partes mais baixas da
terra”. Aparentemente esta é a localização do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sheol</i> ou <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hades</i>. Quando
Cristo ressuscitou dos mortos, Ele anunciou Sua vitória ao não salvo (1 Pedro
3:18-20), e Ele levou os salvos ao céu como troféus de Sua vitória (Efésios
4:8-9). Ele esvaziou o seio de Abraão. É como um rei vitorioso que resgata os
cativos e os traz junto com os saques em seu desfile de vitória. Veja
exemplos em Gênesis 14:14-16 e 1 Samuel 30:3-34.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No Novo Testamento, três palavras gregas são traduzidas como inferno. <b>GEENNA</b>
é traduzida como “inferno” nove vezes. (Mateus 5:29, 30; 10:28; 23:15, 33;
Marcos 9:43, 45; Lucas 12:5) e é traduzido como “fogo do inferno” três vezes
(Mateus 5:22; 18:9; Marcos 9:47). Historicamente, ele se referia ao vale Hinom
em Jerusalém, um vale usado para idolatria no tempo do Antigo Testamento e
também como um lugar para queimar lixo (2 Reis 21: 6; 2 Crônicas 28: 3; 33:
6; Jeremias 7:31, 32; 19: 1-6; 32:35). <b>HADES</b> é traduzido como inferno
11 vezes (Lucas 10:15; 16:23). Parece que Hades e Gehenna se referem ao mesmo
local de julgamento. As passagens mencionadas descrevem esse inferno como um
lugar de fogo e tormento consciente e interminável.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A terceira palavra grega traduzida como “inferno” é <b>TÁRTARO</b> (2
Pedro 2:4). Este lugar também é descrito em Judas 1:6. É o local de
encarceramento de alguns dos anjos caídos. Eles “deixaram sua própria
habitação”, que era o céu. Eles “não mantiveram seu primeiro estado”, que foi
uma santa obediência ao serviço de Deus. A palavra “anjo” significa
“mensageiro”, e eles foram criados para serem espíritos ministradores (Hebreus
1:13). Esses anjos se rebelaram contra seu propósito criado. Eles são “reservados
em cadeias eternas sob a escuridão” (Judas 1:6). Os gregos pagãos usavam o <i>tartaroo</i>
para descrever um lugar de punição para “os deuses”, mas a Bíblia não se
refere à mitologia. Este é um lugar real onde os anjos caídos estão
encarcerados para aguardar o julgamento final (“o julgamento do grande dia”).
É um lugar de correntes e trevas. Outro lugar onde os anjos caídos estão
confinados é “o abismo sem fundo” (Apocalipse 9:1-3;11;11:7-8), que é o <i>abussos</i>
grego, o abismo, mencionado pelos demônios que habitavam o endemoninhado
Gadareno (Lucas 8:31). Satanás será encarcerado no <i>abussos</i> por mil
anos (Apocalipse 20:1-3). Não sabemos por que alguns dos anjos caídos estão
atualmente presos e alguns têm a liberdade de cumprir as ordens de Satanás. Uma
teoria popular é que Pedro e Judas estão se referindo aos “filhos de Deus” de
Gênesis 6:2-4 que coabitaram com mulheres e produziram gigantes, mas isso é
especulação. Jesus ensinou que os anjos não se casam (Mateus 22:30), e Gênesis
6 diz que os filhos de Deus “tomaram esposas”. Para os anjos procriar com
mulheres e produzir filhos, seria algo contrário à lei de Deus que afirma que
criaturas se reproduzem apenas segundo sua espécie (Gênesis 1:21,25). Os
gigantes que descenderam desta união eram “homens poderosos” e não monstros
meio homem/meio anjo. Houve gigantes após o dilúvio, embora todas as pessoas,
exceto Noé e seus filhos, tenham sido destruídos (Deuteronômio 2:20; 3:11). Gigantes
e anões são possíveis dentro das limitações genéticas da humanidade, assim
como cães gigantes e cães pequenos são possíveis dentro das limitações genéticas
da família dos cães. O homem mais alto da história moderna foi Robert Wadlow,
com 2,72 metros (morreu em 1940). É possível, e até provável, que esses anjos
caídos estivessem envolvidos com a rebelião dos dias anteriores ao dilúvio e
estivessem operando em homens iníquos com o objetivo de levar o julgamento de
Deus à humanidade. Compare Efésios 2:2, que diz que o diabo “agora opera nos
filhos da desobediência”. Assim, embora esses anjos caídos não tivessem
relações sexuais diretas com as mulheres, eles foram fundamentais para
corromper a sociedade humana e foram lançados no tártaro como resultado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A descrição bíblica do inferno e do lago de fogo: <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(1) “fogo do inferno” (Marcos 9:47). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(2) “fogo que nunca se apaga” (Marcos 9:43, 45). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(3) “Onde o seu bicho não morre” (Isaías 66:24; Marcos 9:44,46,48). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(4) “um horror a toda a carne” (Isaías 66:24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(5) “atormentado nesta chama” (Lucas 16:24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(6) “eterna perdição” (2 Tessalonicenses 1:9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(7) “labareda de fogo” (2 Tessalonicenses 1:8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(8) “tormento eterno” (Mateus 25:46). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(9) “perdição” (2 Pedro 3:7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(10) “</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">de
dia e de noite serão atormentados para todo o sempre</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">” (Apocalipse 20:10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(11) “lançado no lago de fogo” (Apocalipse 20:15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(12) “atormentado com fogo e enxofre” (Apocalipse 14:10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(13) “não tem repouso nem de dia nem de noite” (Apocalipse 14:11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(14) “pranto e ranger de dentes” (Mateus 13:42, 50). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(15) “fornalha de fogo” (Mateus 13:42, 50). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(16) “fogo eterno” (Mateus 25:41). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(17) “trevas exteriores” (Mateus 22:13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quais são as condições no inferno, conforme descritas no relato de
Cristo em Lucas 16?<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esta não é uma parábola, pois parábolas não citam os nomes das
pessoas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(1) Um lugar de tormento (Lucas 16:23; Apocalipse 20:10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(2) Um lugar de consciência e sentimento (Lucas 16:23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(3) Um lugar de fogo (Lucas 16:24; Mateus 13:42, 50; Marcos 9:44-48; Apocalipse
20:15; 14:10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(4) Um lugar sem conforto ou ajuda ou misericórdia (Lucas 16:24, 25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(5) Um lugar de desejos não realizados e orações não respondidas (Lucas
16:27-31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(6) Um lugar de isolamento (Lucas 16:26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(7) Um lugar sem esperança de escape (Lucas 16:26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(8) Um lugar de lembranças e arrependimento (Lucas 16:27-28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(9) Um lugar de punição (Mateus 25:46). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(10) Um lugar de pranto e ranger de dentes (Mateus 25:30; 24:51). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(11) Um lugar de vermes (Marcos 9:44, 46, 48; Isaías 66:24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(12) Um lugar de banimento (2 Tessalonicenses 1:9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(13) Um lugar de trevas (2 Pedro 2:17; Judas 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os ímpios são aniquilados no inferno?<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(1) Passagens bíblicas claras dizem que o pecador sofrerá no inferno
eternamente (Mateus 25:46; Marcos 9:43-48; Apocalipse 14:10-11; 19:20;
20:10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(2) A Bíblia diz que o castigo dos não salvos será pior que morte violenta
(Marcos 9:42). Isso prova que o castigo é tormento eterno, e não aniquilação.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(3) Jesus disse que teria sido melhor se Judas nunca tivesse nascido (Mateus
26:24). As palavras de Jesus não fariam sentido se Judas fosse apenas
aniquilado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O ensino de Cristo sobre o Inferno.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Cristo pregou muito sobre o inferno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Veja Mateus 5:22; 12:23; 13:42, 50; 18:8-9; 23:33; 25:41, 46; Marcos
9:43-48; Lucas 16:19-31. O Senhor pregou muito sobre o inferno porque ele ama
os homens e não quer que eles vão para lá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nenhum pecador tem que ir para o Inferno.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Veja João 3:16; 1 Timóteo 2:3-6; 2 Pedro 3:9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
</span><b><i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O fim do inferno.</span></i></b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Os ocupantes do inferno serão
ressuscitados para comparecer perante o julgamento do Grande Trono Branco e,
em seguida, lançados no lago de fogo (Apocalipse 20:11-15). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br /><br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-23474537839198786312020-01-22T11:35:00.000-03:002020-01-22T11:35:10.363-03:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">JUDAS
CITOU "O LIVRO DE ENOQUE"?<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.wayoflife.org/reports/did_jude_quote_the_book_of_enoch.php">https://www.wayoflife.org/reports/did_jude_quote_the_book_of_enoch.php</a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">David Cloud <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“E destes profetizou também Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo:
Eis que é vindo o Senhor com milhares de seus santos;</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Para fazer juízo contra todos e
condenar dentre eles todos os ímpios, por todas as suas obras de impiedade, que
impiamente cometeram, e por todas as duras <i>palavras</i> que ímpios
pecadores disseram contra ele.” (Judas 14-15)</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">O
trecho abaixo é de um novo comentário sobre as Epístolas Gerais, que faz parte
da <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Way of Life Commentary Series</i>, que
deve ser publicada no início de 2020.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Muitos
estudiosos modernos, mesmo muitos “evangélicos”, são dogmáticos em dizer que
Judas citou o chamado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Livro de Enoque</i>,
mas isso é pura especulação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Primeiro
de tudo, o Livro de Enoque é uma mentira do começo ao fim. É uma mistura de
escritos míticos sobre a suposta viagem de Enoque pelo céu e pelo inferno,
durante a qual ele foi conduzido por arcanjos e recebeu extensas revelações. Em
contraste com Paulo, que não tinha permissão para descrever o que viu no
paraíso (2 Coríntios 12:4), Enoque conta tudo! Ele até revela os nomes dos
arcanjos não mencionados na Bíblia (Rafael, Sariel e Uriel). Está cheio de
histórias mirabolantes, como gigantes canibais de 300 pés de altura (300
côvados) na terra antes do dilúvio, a árvore do conhecimento do bem e do mal no
céu, o espírito de Abel processando Caim diante do trono de Deus, “observadores”
angélicos reunidos no Monte Hermon antes de invadir a humanidade para ter
relações sexuais com mulheres, anjos ensinando os homens a fazer espadas,
escudos, espelhos e jóias, etc, e estrelas desobedientes no inferno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Segundo,
não há evidência certa de que a profecia de Enoque no Livro que leva sua autoria
seja anterior aos apóstolos. O Livro de Enoque é composto por muitos escritos
diferentes, e pouco se sabe ao certo sobre sua história inicial. Partes dele
antecederam o nascimento de Cristo, mas grande parte foi escrita mais tarde.
Alguns fragmentos do livro foram encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto,
mas esses fragmentos não contêm a profecia de Enoque encontrada em Judas. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Consulte
ibiblio.org/expo/deadsea.scrolls.exhibit/Library/enoch.html e
deadseascrolls.org.il/featured-scrolls e deadseascrolls.org.il/explore-the-archive/manuscript/1T23-1.
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">O Livro de Enoque, tal
como existe hoje, é baseado em cópias do livro na língua Ge'ez descobertas na
Etiópia no final da década de 1700 por James Bruce e publicadas pela primeira
vez em inglês por Richard Laurence em 1821. A história deste livro e sua atual
idade é desconhecida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Terceiro,
foram os “pais da igreja”, significando hereges como Orígenes e Clemente de
Alexandria, que deram crédito a livros pseudoepigráficos (falsamente
atribuídos). Não se pode provar que os próprios apóstolos deram valor ao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Livro de Enoque</i> ou mesmo que sabiam de
sua existência.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Além
disso, a profecia de Enoque em Judas é mais longa e mais detalhada do que a
profecia no Livro de Enoque, portanto, é óbvio que Judas não está citando este
livro espúrio. Pode ser visto na seguinte tradução do livro etíope de Enoque
que ele não enfatiza “tudo” pela repetição como em Judas e deixa de fora “</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">e por todas as duras <i>palavras</i> que ímpios pecadores
disseram</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">”. Enoque 1:9,
“<span style="color: black;">Eis que Ele vem com dezenas de milhares dos Seus
santos para executar julgamento sobre os pecadores e destruir o iníquo, e
reprovar toda coisa carnal e toda coisa pecaminosa e mundana que foi feita, e
cometida contra Ele</span>” (tradução de Richard Laurence, 1883). Aqueles que
afirmam que Judas está citando o Livro de Enoque precisam explicar de onde ele
conseguiu essas “adições”, usando fatos conhecidos e não especulações.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">É
verdade que Paulo citou escritores pagãos em Atos 17:28 e Tito 1:12, mas ele
estava citando as palavras de pessoas reais que, embora pagãs, estavam falando
a verdade nessa escrita em particular, o que não é o mesmo que citar uma
profecia de uma obra de engano total, que certamente é o Livro de Enoque.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Estamos
convencidos de que Judas não citaria uma obra mentirosa que falsamente pretende
ser a obra de Enoque e que está repleta de bobagens míticas e falsos
ensinamentos. Judas está dando uma revelação que recebeu diretamente do
Espírito de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<br /><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</span>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-57982951163970489292020-01-01T10:45:00.001-03:002020-01-01T10:45:42.528-03:00<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TEMPOS E
ESTAÇÕES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.icr.org/article/11636"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">https://www.icr.org/article/11636</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background: white; color: black;">Dr. John Morris</span><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: black;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“<span style="color: black;">E disse-lhes: Não vos pertence saber os tempos ou as
estações que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder</span>” (Atos 1: 7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pouco
antes de Cristo subir ao céu, Seus discípulos lhe perguntaram: “<span style="color: black;">Senhor, restaurarás tu neste tempo o reino a Israel?</span>”
(versículo 6). Cristo se absteve de responder à pergunta deles como eles
esperavam, mas em Sua sabedoria, Ele usou a ocasião para ensinar-lhes que
algumas informações pertencem apenas a Deus, incluindo os “tempos e as
estações”. Em nossa limitação, somos incapazes de lidar com muitas informações,
e se conhecermos até uma pequena parte do “conhecimento [que] é <span style="color: black;">maravilhosíssimo</span>” (Salmos 139:6), nós o
usaríamos de maneira inadequada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Isaías
ensinou a mesma lição muitos anos antes: “<span style="color: black;">Porque os
meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus
caminhos, diz o </span><span style="font-variant: small-caps;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Senhor</span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">.</span> Porque assim <i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">como </span></i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus
caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos
do que os vossos pensamentos</span>” (Isaías 55:8-9). Deus graciosamente
revelou o suficiente para sabermos que Ele tem um plano maravilhoso, mas os
detalhes são conhecidos somente por Ele. Eles estão sob Seu " próprio poder
", ou autoridade. Certamente Ele conhece o futuro, porém, mais do que
isso, ele o controla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">E
por que não? Ele criou o tempo (Gênesis 1:1); certamente Ele pode exercer
autoridade sobre isso. Certamente o “<span style="color: black;">o Alfa e o
Ômega, o princípio e o fim, o primeiro e o derradeiro</span>”
(Apocalipse 22:13) pode controlar os destinos de indivíduos e nações. O “poder”
de realizar Sua boa vontade repousa unicamente no " Deus único, sábio, Salvador
nosso. . . agora e para todo o sempre” (Judas 1:25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Embora
esse “poder” seja somente dele, Sua promessa aos discípulos de que “recebereis
poder [uma palavra diferente da do versículo 7, aqui significando força]” (Atos
1:8) foi cumprida na pessoa do Espírito Santo. Temos o que precisamos para ser “testemunhas”
daquilo que conhecemos dEle “até aos confins da terra”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-51404518665598936072019-12-28T12:52:00.003-03:002019-12-28T12:52:39.419-03:00<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">O
MINISTÉRIO DE CURA DE JESUS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.icr.org/article/11308">https://www.icr.org/article/11308</a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Henry Morris<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“E, chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e ele com
a <i>sua</i> palavra expulsou <i>deles </i>os espíritos, e
curou todos os que estavam enfermos;</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías, que diz: Ele
tomou <i>sobre si</i> as nossas enfermidades, e levou as <i>nossas </i>doenças”.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Diz-se
aqui que os ministérios de cura terrena de Jesus cumpriram a profecia de Isaías
53:4: “</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Verdadeiramente ele
tomou sobre si as nossas enfermidades”</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">;
As palavras hebraicas usadas permitem essa aplicação do Novo Testamento, portanto
esta passagem de fato, prediz a obra de cura do Messias em Seu ministério
terrestre. Isaías 53:5-6 então prediz a obra expiatória substitutiva do
Messias, concluindo com a afirmação: “<span style="color: black;">o </span><span style="font-variant: small-caps;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Senhor</span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> fez cair
sobre ele a iniquidade de nós todos</span>”.</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A
ordem é importante. O ministério de cura precedeu ao da expiação, assim como a
profecia de cura precedeu a profecia da obra expiatória de Cristo. Isso
significa que curas específicas não podem fazer parte da expiação em si. A
razão para a obra de cura terrena de Cristo foi “<span style="color: black;">para
que saibais que o Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar pecados</span>”
(Mateus 9:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A
obra salvadora de Cristo inclui a libertação da pena de morte pelo pecado no
passado, o poder do pecado atualmente e a própria presença do pecado no futuro.
Nossa grande salvação já nos livrou dos tormentos eternos da segunda morte
(Apocalipse 20:14; 21:8), do poder derrotador das enfermidades físicas em
nossos corpos atuais e da própria presença de doenças e dores no futuro. De
qualquer forma, não há dúvida de que Deus é capaz, em situações particulares,
neste momento, de fornecer cura direta em resposta à oração ou graça suficiente
para atender a qualquer necessidade física que tenhamos de uma maneira que o
honre (2 Coríntios 12:7- 9).<o:p></o:p></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-66873194887967824232019-12-10T10:13:00.000-03:002019-12-10T10:13:10.158-03:00<br />
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 0cm 7.5pt 0cm;" valign="top">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">MODERNAS HERESIAS SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Por
David <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cloud<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="https://www.wayoflife.org/reports/modern_heresies_about_homosexuality.php">https://www.wayoflife.org/reports/modern_heresies_about_homosexuality.php</a></span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: white; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 0cm 7.5pt 0cm;" valign="top"></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: white; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 0cm 7.5pt 0cm;" valign="top">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A crescente aceitação global da homossexualidade é um sinal do fim dos
tempos. Sodoma é mencionada quatro vezes em referência ao fim dos tempos
(Lucas 17: 28-32; 2 Pedro 2: 6; Judas 7; Apocalipse 11: 8). Veja Gênesis 19:
4-7. O espírito da homossexualidade varreu o mundo durante minha vida. No
século 21, o “casamento” entre pessoas do mesmo sexo foi legalizado em 28
nações. É promovido por grandes corporações globais, como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Microsoft, Apple, Starbucks e Google</b>.
Grandes paradas do “Orgulho Gay” são realizadas em todo o mundo, incluindo
uma das maiores em Tel Aviv, Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
Não é de surpreender que, à luz da apostasia generalizada, essa aceitação
tenha se infiltrado em grande parte no cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por um lado, há a aceitação total da
homossexualidade, incluindo o “casamento” entre pessoas do mesmo sexo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
Esta posição é representada pelas Igrejas da Comunidade Metropolitana,
fundada em 1968 por um “padre” homossexual chamado Troy Perry. Possui 222
congregações em 37 países e é uma força líder no desenvolvimento da “teologia
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">queer</i>”. Ela “abraça e acolhe
plenamente as pessoas lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros”. Possui
status de observador no Conselho Mundial de Igrejas. Perry realizou o
primeiro "casamento" público entre pessoas do mesmo sexo nos Estados
Unidos, na Califórnia, em 1969 (embora ainda não fosse legalmente reconhecido
na época). Hoje, as igrejas da comunidade metropolitana realizam mais de
6.000 “casamentos” entre pessoas do mesmo sexo anualmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa posição também é encontrada nas denominações protestantes mais
liberais. Em 1989, a Igreja Episcopal nos Estados Unidos, através do bispo
John Spong, ordenou o primeiro homossexual declarado ao sacerdócio. O homem,
Robert Williams, foi diagnosticado com AIDS menos de dois anos depois.
Segundo a Integrity, um grupo episcopal pró-homossexual, pelo menos 50
homossexuais praticantes haviam sido ordenados para o sacerdócio em 1991. Em
1993, uma pesquisa com quase 20.000 episcopais mostrou que 70% acreditavam
que “cristãos fiéis podem ser gays e lésbicas sexualmente ativos” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Christian News</i>, 1 de novembro de
1993). Em seu livro de 1991, <i>Rescuing the Bible from Fundamentalism</i> o
bispo episcopal John Spong disse que o apóstolo Paulo era “um homossexual reprimido
que odiava a si mesmo”. Naquele ano, Spong ordenou outro padre homossexual,
Barry Stopfel. A lésbica episcopal Carter Heyward proferiu o sermão da
ordenação. Quando o “amante” masculino de Stopfel foi apresentado, a plateia
aplaudiu. Em 7 de junho de 2003, a Diocese de New Hampshire elegeu V. Gene
Robinson como o primeiro bispo abertamente homossexual da história da Igreja
Episcopal dos EUA. A eleição foi confirmada em 5 de agosto pela reunião da
Convenção Geral em Minneapolis. Anos antes, Robinson havia rompido seus votos
de casamento ao deixar sua esposa e duas filhas e ido morar com seu parceiro.
Em um discurso em 29 de abril de 2000, um dia antes de uma marcha homossexual
em Washington, Robinson disse: “... somos dignos de manter a cabeça erguida
como pessoas gays - NÃO porque simplesmente decidimos que somos dignos, mas
porque Deus proclamou assim. Que somos amados além da nossa imaginação
desvairada por um Deus que nos fez do jeito que somos e o proclamou bom. Hoje
proclamamos que também lemos nossas Bíblias e, pelas vozes de suas muitas
testemunhas, ouvimos a voz de Deus - NÃO dizendo ‘Você é uma abominação’, mas
sim: ‘Você é meu amado’. Nós igualmente colocamos em uma declaração que o
salvador nos ama como somos e que morreu para nos salvar de nossos ‘pecados e
maldade múltiplos’, o que NÃO inclui o fato de ser gay. E chegamos aqui hoje,
reivindicando nossa plena adesão - nossa plena adesão - no Corpo de Cristo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por outro lado, existem muitas posições sutis que são pontes da
posição tradicional da Bíblia para a posição de aceitação total.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É promovida por muitos batistas do
sul (dos EUA). É defendida por Russell Moore, presidente do Conselho de
Liderança em Ética e Religião da SBC (ERLC, sigla em inglês). É defendida por
Sam Allberry e seu influente ministério Living Out, com sede no Reino Unido.
É defendida por muitos na The Gospel Coalition. É promovida pela Aliança
Evangélica da Inglaterra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A seguir, algumas características
principais dessa posição “evangélica” sobre homossexualidade.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ponto 1 - A homossexualidade
é uma característica natural inata que não pode ser mudada<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A homossexualidade é vista como uma “orientação”
que já está determinada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
Aqueles que sustentam essa visão não acreditam no arrependimento e na
conversão sobrenatural, conforme ensinado tão claramente em 1 Coríntios 6. “</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Não
sabeis que os injustos não hão de herdar o reino de Deus? Não erreis: nem os
fornicadores, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os EFEMINADOS, nem os
SODOMITAS, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os
maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus. E É O QUE ALGUNS TÊM
SIDO; mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido
justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus”.</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em vez disso, eles acreditam que o
homossexual está destinado a viver como uma pessoa “atraída pelo mesmo sexo”,
celibatária ou não. Isso é promovido pelo mencionado padre anglicano Sam
Allbery, que afirma ser um homem atraído pelo mesmo sexo e que vive em
celibato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“Para ficar claro, Allberry não
ensina que praticar sodomia é aceitável, mas ensina que a atração pelo mesmo
sexo não é um pecado, que os homossexuais não podem esperar que sejam mudados
pelo Espírito Santo e que tenham uma natureza não desejosa de sodomia, e que
existem elementos da ‘cultura gay’ resgatáveis e que devem ser comemorados.
Na visão de Allberry, praticamente tudo sobre a homossexualidade pode ser
adotado, exceto para ato de penetração corporal. Comum na subcultura <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Living Out</i>, são testemunhos de
cristãos professos que aprenderam a amar e abraçar, em vez de serem
libertados de sua homossexualidade. Também são comuns as acusações contra a
igreja cristã de “homofobia” e exigem que a igreja suavize suas opiniões
sobre o pecado da sodomia. A organização é um fator cada vez mais importante
em mudar a marca da SSA como um impulso neutro e não pecaminoso, e promove
fortemente a ideia de que não há problema em ser gay desde que seja
celibatário, chegando ao ponto de incentivar as igrejas a ordenar aqueles que
são atraídos pelo mesmo sexo” (“Gay Christian Event ”, Pulpit & Pen, 19
de outubro de 2018).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ponto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2 - A homossexualidade é “apenas mais um
pecado”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa visão amplamente aceita e de
rápido crescimento foi promovida pelo presidente da Convenção Batista do Sul,
J.D. Greear, em um sermão sobre Romanos 1, intitulado “Como a queda afeta a
todos nós”, de 27 de janeiro de 2019. Ele disse que a homossexualidade é um
pecado, mas ele vendeu-o com suavidade. Ele disse que “a Bíblia parece
sussurrar quando se trata de pecado sexual, comparado a gritos sobre
materialismo e orgulho religioso”. Ele estava citando a pregadora Jen Wilkin,
a quem ele elogiou como uma de suas pregadoras favoritas de sua igreja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
Mas não chamaríamos de sussurro o julgamento de Deus sobre Sodoma e Gomorra!
Estas são as únicas duas cidades na história da humanidade que Deus escolheu
para a destruição completa pelo fogo, e foram destruídas por causa de sua perversão
moral, não por falta de hospitalidade. Judas diz que foi por causa de se
entregarem “</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">à fornicação como aqueles, e ido após outra carne” (Judas 1:7).
Pedro diz que foi por causa de sua “vida dissoluta” (2 Pedro 2:7).</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
Greear tentou tornar o pecado da homossexualidade igual aos pecados
mencionados em Romanos 1: 29-31. Ele disse: "Aqui está uma pergunta:
você pensa em enganar e se gabar ao igualar com a depravação? E a ganância?
Você acha que a ganância é igualmente depravada como a homossexualidade? Que
tal uma atitude rebelde contra seus pais? Você vê isso igual a ser depravado?
Paulo faria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não, Paulo não faria. Paulo nos disse
exatamente o que pensa sobre a homossexualidade e, se Greear tivesse sido
fiel ao lidar com o texto bíblico, como ele é solenemente responsável perante
Deus, em vez de capitular a cultura pop e coçar os ouvidos desta geração
apóstata, ele não teria se envolvido em heresia. Em Romanos 1, Paulo rotulou
a homossexualidade como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pecado especial</i>
que é o que aconteceu quando Deus abandonou homens impenitentes para
"desonrarem seus corpos entre si". Paulo chamou a homossexualidade
de "paixões infames", “contrário à natureza”, "sentimento
perverso" (Romanos 1: 26-28).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
Essa posição tenta envergonhar aqueles que mantêm uma posição estritamente
bíblica sobre a homossexualidade, a posição que tem sido mantida por 2.000
anos de história da igreja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A seguir, uma análise criteriosa do
sermão de Greear:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ele fez tudo o que estava ao seu
alcance para garantir que as pessoas sentadas em sua congregação, cansadas de
ouvir sobre esses pecados, fossem embora se sentindo justificadas por sua
apatia. O que ele fez foi pregar 'paz, paz, quando não havia paz'. Ele fez
isso enquanto, ao mesmo tempo, fazia parecer que aqueles que estão
comprometidos com a verdade bíblica completa sobre esse assunto deveriam ter
vergonha. ... A primeira coisa que ele faz ao abordar esta questão é
'reconhecer de antemão que ... historicamente, nós na igreja não fizemos um bom
trabalho ao falar sobre isso e talvez até um trabalho ainda pior ao cuidar
dos que estão passando por isso'. O que ele faz aqui e em outros lugares é
pintar a si mesmo como cuidadoso e apaixonado enquanto joga a igreja embaixo
de um ônibus. É esse movimento clássico para agradar a plateia, tentando se
posicionar não tão extremo quanto os outros. Ao fazer isso, ele já está
prenunciando o que está prestes a fazer, que é suavizar o ensino bíblico e
histórico sobre homossexualidade. Ele está abandonando o testemunho histórico
de mais de 2000 anos da igreja sobre esse assunto. ... A igreja há mais de
2000 anos odeia esse mal. Eles o odiavam porque desonra a Deus, zomba da
ordem criada, destrói os corpos e as mentes daqueles que a praticam, e coloca
em risco nações que a toleram. Foi o amor de Deus e o amor ao próximo que
levou esses homens a condenar completamente esse pecado, advertir aqueles que
o praticam da ira de Deus e apontar todas as pessoas para a única esperança,
Jesus Cristo. Quando J.D. Greear pede desculpas pela igreja, historicamente,
fazendo um mau trabalho nessa questão, ele se distancia sorrateiramente
desses ensinamentos. Por quê? Porque nossa cultura odeia. E porque ele quer
parecer razoável para a nossa cultura (<i>The Sword and the Blog</i>, Jan.
31, 2019).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<b>Ponto <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3 - Os homossexuais devem ser
aceitos pelas igrejas "como eles são"<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
Como os homossexuais não podem mudar, é errado exigir que eles “</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">se
arrependessem e se convertessem a Deus, fazendo obras dignas de arrependimento”
(Atos 26:20). Em vez disso, eles devem ser aceitos como são. O amor cristão
exige isso, eles dizem.</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
Em 2014, em uma mensagem para a conferência nacional da Convenção Batista do
Sul (Comissão de Liberdade Ética e Religiosa – ERLC na sigla em inglês) sobre
“O Evangelho, a Homossexualidade e o Futuro do Casamento”, o pastor da
mega-igreja batista do sul J.D. Greear disse: “Temos que amar nosso vizinho
gay mais do que amamos nossa posição sobre a moralidade sexual ... Não estou
dizendo que jamais comprometeríamos nossa posição ou deixaríamos de
declará-la, apenas que, mesmo quando discordam dela, não as cortamos, as
aproximamos. Dizemos que sim, esta questão é importante. Não posso me
comprometer, mas EU AMO VOCÊ MAIS DO QUE AMO ESTAR CERTO. Na cruz de Jesus
Cristo, ele nos mostra o caminho certo para se relacionar com a comunidade de
gays e lésbicas - clareza sobre a justiça de Deus, compaixão que daria sua
própria vida para atraí-los para perto”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A posição de Greear é incrivelmente
equivocada e anti-bíblica, embora seja coberta com um verniz da verdade. É
certo que Jesus Cristo amou os pecadores e morreu pelos pecadores com um
desejo que os pecadores se aproximem Dele; <b>mas Jesus chama os pecadores ao
arrependimento e não há “aproximação” de Deus sem arrependimento.</b> Duas
vezes no mesmo sermão, Cristo disse: “</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">se não vos arrependerdes, todos
de igual modo perecereis</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">” (Lucas 13: 3). Cristo expôs direta e claramente
o pecado da mulher na fonte, e ela se arrependeu e se aproximou de Deus para
a salvação (João 4). Por outro lado, Jesus expôs o pecado do jovem rico e ele
não se arrependeu e, como resultado, não se aproximou de Deus (Marcos 10:
17-23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
Greear diz: "Temos que amar nosso vizinho gay mais do que amamos nossa
posição sobre a moralidade sexual" e "amo você mais do que amo
estar certo". Mas a Bíblia diz que devemos amar a Palavra de Deus e
odiar toda falsa vereda (Salmo 119: 128). A Bíblia diz que não devemos ter
comunhão com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condená-las” (Efésios
5:11). Jesus era amigo dos pecadores, mas pregou arrependimento aos pecadores
e os advertiu do eterno fogo do inferno (por exemplo, Marcos 9:43, 45, 47;
Lucas 12: 5). Cristo nunca modificou, suavizou ou encurtou Sua mensagem de
qualquer maneira, a fim de “aproximá-los”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<b>Esta posição inclui a chamada para “repensar” e “redefinir” a família.</b>
É promovido pelo Batista do Sul Russell Moore em seu livro <i>The
Storm-Tossed Family</i>. É promovido pelo ministério Living Out de Allberry.
Foi promovido na “Cross Shaped Family Conference” da Comissão de Liberdade
Ética e Religiosa – ERLC em Dallas em 2018, que contou com Moore entregando a
mensagem de abertura e Allberry entregando a mensagem final.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É a ideia de que as famílias cristãs
devem trazer os homossexuais para o seu seio e até compartilhar seus filhos
com eles, a fim de demonstrar sua aceitação deles. Se uma família quer se
proteger da influência de homossexuais, mesmo os “celibatários”, eles são
condenados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“Segundo Allberry, a mentalidade cristã
da família é semelhante à criação de um núcleo com casamento, filhos e
cachorro da família e, depois, entrar em uma fortaleza ou castelo e 'puxar a
ponte levadiça'. Então, seja Nate Collins, o fundador da Revoice, usando o
termo 'idolatria da família' ou Sam Allberry referindo-se ao núcleo da família
como uma 'fortaleza fechada' de apenas membros biológicos, ambos tiram a
mesma conclusão que Russell Moore - que os cristãos devem redefinir a família
como a mais ampla (LGBT + inclusivo ) Igreja. ... A família biológica, como
Deus fez, parece ser um problema para eles, assim como a fé conservadora e os
valores familiares que ressoam com gerações de cristãos conservadores - que
um homem deve deixar seu pai e mãe e se apegar à esposa, sendo frutífera e assumindo
responsabilidade pessoal pela criação de seus próprios filhos, com temor e
admoestação do Senhor” (Thomas Littleton, “ERLC Family Conference Redefines
Family as the Inclusive Church,” </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://thirtypiecesofsilver.org/" target="_blank"><span style="color: #1155cc; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">thirtypiecesofsilver.org</span></a></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">, Oct. 14, 2018).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
Allberry pede que as igrejas “auditem” a si mesmas a maneira como exercitam a
“inclusão LGBT”. Em sua “Auditoria da Igreja Viva”, ele tem dez demandas para
as igrejas. Essas não são sugestões! Essas pessoas são valentões e,
eventualmente, aceitarão nada menos que a plena aceitação da homossexualidade
por todas as igrejas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Allberry diz que as igrejas devem
repensar a amizade, a intimidade e a hospitalidade com o objetivo de
“ministrar” às necessidades de pessoas “orientadas para o mesmo sexo” que não
podem e não vão mudar. Em vez de rotular a homossexualidade como o grande
pecado que a Bíblia diz ser e de chamar os homossexuais ao verdadeiro
arrependimento e conversão à transformação conforme a Bíblia exige, as
igrejas devem aceitá-las como são e ministrá-las como são. Isso inclui
compartilhar seus filhos com eles. Allberry conta como algumas famílias de
sua igreja “compartilham seus filhos” com ele, permitindo que ele cuide
deles. “Esse relacionamento familiar também é uma solução para o isolamento e
solidão e ausência de filhos vivenciada por membros do cristianismo gay
celibatário que eles vendem para a Igreja desde 2013. Allberry indica que
compartilhar nossos filhos com LGBT’s é uma realização especialmente válida
do que a conferência está defendendo e prova que uma igreja está aderindo à
sua família redefinida” (Ibid., Thomas Littleton, 14 de outubro de 2018).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-transform: uppercase;">“SABE</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">, porém, isto: que nos
últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos. Porque haverá homens amantes de
si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais
e mães, ingratos, profanos, Sem afeto natural, irreconciliáveis,
caluniadores, intemperantes, cruéis, sem amor para com os bons, Traidores,
obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, Tendo
aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te” (2
Timóteo 3:1-5).</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<span style="text-transform: uppercase;">“NÃO </span>te indignes por causa
dos malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniquidade.</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Porque cedo serão
ceifados como a erva, e murcharão como a verdura.</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Confia no <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> e faze o bem; habitarás na
terra, e verdadeiramente serás alimentado.</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Deleita-te também no <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span>, e te concederá os desejos do
teu coração.</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Entrega o teu caminho ao <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span>;
confia nele, e ele o fará.</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E ele fará sobressair a tua justiça como a luz, e
o teu juízo como o meio-dia.</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Descansa no <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span>,
e espera nele; não te indignes por causa daquele que prospera em seu caminho,
por causa do homem que executa astutos intentos.</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Deixa a ira, e
abandona o furor; não te indignes de forma alguma para fazer o mal.</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Porque os
malfeitores serão desarraigados; mas aqueles que esperam no <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> herdarão a terra.</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pois ainda um
pouco, e o ímpio não <i>existirá;</i> olharás para o seu lugar, e
não <i>aparecerá.</i></span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas os mansos herdarão a terra, e se deleitarão
na abundância de paz” (Salmos 371-11).</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Traduzido por
Edimilson de Deus Teixeira<o:p></o:p></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-3240646363940094972019-11-30T14:11:00.002-03:002019-11-30T14:11:51.152-03:00<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">O JESUS DE KANYE WEST NÃO
VEIO PARA TORNAR OS HOMENS MAUS EM BONS</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">David Cloud</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">(<span style="background: white; color: black;">Friday Church News Notes, November 29, 2019, </span></span><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://www.wayoflife.org&source=gmail&ust=1575205528293000&usg=AFQjCNFYGxPIH4EzPxuKeEZ9T2vxTjBVyQ" href="http://www.wayoflife.org/" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2; word-spacing: 0px;" target="_blank"><span style="background: white; color: #1155cc;">www.wayoflife.org</span></a><span style="background: white; color: black;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><a href="mailto:fbns@wayoflife.org" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2; word-spacing: 0px;" target="_blank"><span style="background: white; color: #1155cc;">fbns@wayoflife.org</span></a><span style="background: white; color: black;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">, 866-295-4143</span></span>) - O rapper Kanye West professou
uma experiência de conversão cristã e agora está pregando Jesus. West era um terrível
blasfemador. Ele apareceu como um Jesus coroado de espinhos na capa da <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rolling Stone</i> em 2006. Seu álbum de 2013
foi intitulado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yeezus</i>, que é a junção
do apelido de West de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yeezy</i> e do nome
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jesus</i>. A capa mostrava West sendo coroado
rei por anjos. Na música "I Am a God", ele diz: "Acabei de falar
com Jesus e ele disse: 'E aí, Yeezus?" Esperamos que este homem realmente
tenha nascido de novo, mas como um bebê espiritual, pelo menos, ele cometeu um
grande erro, mantendo-se no sob os holofotes e realizando cultos na igreja.
Quando ele pensou em desistir do hip hop porque "essa é a música do
diabo", ele recebeu um péssimo conselho de seu pastor, Adam Tyson, que disse:
"você pode fazer rap sobre Deus". Em um recente show com Kendrick
Lamar, Kanye teve uma conversa com um homem vestido como Jesus. West disse:
"Jesus, sinto muito. Eu tenho sido um homem muito ruim”. A pessoa vestida
de Jesus responde: “Kanye, você não sabia que eu não vim aqui para tornar
homens maus em bons? Eu vim aqui para dar vida a homens mortos”. Isso é
meia-verdade, e meias-verdades são extremamente perigosas. Embora tornar homens
maus em bons não seja o caminho da salvação de Cristo, fazer homens bons é
definitivamente o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">objetivo</i> da
salvação. O caminho da salvação é receber o dom gratuito da graça de Deus sem as
obras, mas a salvação gratuita assim recebida produz boas obras. Efésios 2:8-10
esclarece esse erro comum em linguagem simples, clara e precisa. “<span style="color: black;">Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não
vem de vós, </span><i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">é</span></i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> dom de Deus.</span>
<span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Não vem das obras, para que ninguém se glorie; </span><span style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Porque somos feitura sua, CRIADOS EM CRISTO JESUS PARA AS BOAS
OBRAS, AS QUAIS DEUS PREPAROU PARA QUE ANDÁSSEMOS NELAS</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">”. A
era atual é caracterizada por hordas de pregadores que confundem a graça de
Deus com licenciosidade moral. É um cumprimento da profecia de 2 Timóteo 4:
3-4: “<span style="color: black;">Porque virá tempo em que não suportarão a sã
doutrina; mas, tendo coceira nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme
as suas próprias concupiscências;</span> E desviarão os ouvidos da verdade,
voltando às fábulas</span>”. O apóstolo Paulo definiu a verdadeira graça de
Deus da seguinte maneira: “<span style="color: black;">Porque a graça salvadora
de Deus se há manifestado a todos os homens,</span> Ensinando-nos que,
renunciando à impiedade e às concupiscências mundanas, vivamos <i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">neste</span></i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> presente
século sóbria, e justa, e piamente,</span> Aguardando a bem-aventurada
esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Salvador Jesus
Cristo; O QUAL SE DEU A SI MESMO POR NÓS PARA NOS REMIR DE TODA A
INIQUIDADE, E PURIFICAR PARA SI UM POVO SEU ESPECIAL, ZELOSO DE BOAS OBRAS”
(Tito 2: 11-14). Kanye faria bem em atender aos ensinamentos divinamente
inspirados de Paulo e rejeitar todas as vozes que falem contrárias a ele.<span style="color: #333333; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-33966578869951086262019-11-10T03:06:00.000-03:002019-11-10T03:28:21.790-03:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 21.0pt;">A Incrível Jornada do Códice de Alepo</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">The Amazing
Journey of the Aleppo Codex</span></b><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<b><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">David Cloud </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="https://www.wayoflife.org/reports/the_amazing_journey_of_the_aleppo_codex.php">https://www.wayoflife.org/reports/the_amazing_journey_of_the_aleppo_codex.php</a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: white; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="height: 15.0pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 15.0pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" valign="top"><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">O Códice de Alepo é uma Bíblia Hebraica escrita à mão, produzida por
escritores massoréticos em Israel no século 10 d.C. É um códice, o que
significa que é um livro encadernado, ao invés de um pergaminho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Chamado “a
Coroa” (Keter), o Códice de Alepo foi o ápice da obra dos escribas massoréticos
que preservou as Escrituras Hebraicas após a dispersão dos judeus que seguiu a
primeira e a segunda guerra romano-judaica (70 e 135 d.C) e particularmente
após a devastação generalizada resultante da ascensão do Islã nos séculos 7 e 8
d.C.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Os
massoretas trabalharam entre os séculos 6 e 10, em Tiberíades, às margens do
mar da Galileia, bem como em Jerusalém e na Babilônia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Os
massoretas eram extremamente cuidadosos em preservar o texto, que consideravam
ser a própria Palavra de Deus em todas as letras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Eles
primeiro determinaram o texto hebraico correto. É sabido pelos Manuscritos do
Mar Morto que havia alguns textos hebraicos nos dois séculos anteriores a
Cristo que não eram exatamente como o texto preservado pelos Massoretas. Mas
estes são minoria nas cavernas do Mar Morto. A maioria dos Manuscritos do Mar
Morto “é virtualmente idêntica ao Texto Massorético” (VanderKam and Flint, </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">The Meaning of the Dead Sea Scrolls</span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">, 2004, p. 105</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Depois de
determinar o que eles consideravam o texto hebraico correto, os massoretas
então o preservaram em detalhes perfeitos. Eles contavam cada palavra e cada
letra e eram ultra-meticulosos ao escrever os pergaminhos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Eles
também criaram um sistema de marcas de vocalização para preservar aspectos do
texto hebraico que anteriormente haviam sido transmitidos oralmente. Os
Massoretas produziram um sistema de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">vogais</b>
ou <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">marcas de vocalização</b>. (Os
manuscritos hebraicos encontrados nas cavernas do Mar Morto, por exemplo, são
principalmente consoantes.) Eles também produziram um sistema de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">marcas de cantilação</b> que descrevem o
acento das palavras e o estilo de melodia ou canto para leitura pública. Eles
indicam quais palavras devem ser lidas em conjunto, onde colocar a ênfase
principal e a ênfase secundária, quando elevar a voz ou abaixar e quando “permanecer
por uma fração de segundo adicional para sílabas que correm o risco de serem
engolidas”<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> (</i></span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">M.H.
Goshen-Gottstein, “The Aleppo Codex and the Rise of the Massoretic Bible
Text,” <i>The Biblical Archaeologist</i>, Vol. 42, No. 3, Summer 1979</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">).</span></i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
O aparato massorético (chamado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Masorah</i>)
consiste em milhares de anotações que descrevem a ortografia e o som de cada
palavra na Bíblia Hebraica. Havia três sistemas de anotação massorética:
tiberiano, palestino e babilônico, mas o tiberiano prevaleceu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
Foi o texto hebraico massorético impresso nos séculos 15 e 16 que se tornou o
fundamento das Bíblias que foram até os confins da terra durante o grande
movimento missionário. A Bíblia hebraica impressa mais importante foi a Ben
Hayim ou a Bomberg. “[O] famoso estudioso massorético Ginsburg argumentou que
era uma boa representação do texto de Ben Asher” (“The 1524 Second Rabbinic
Bible: Mikraot Gedolot” Bible Manuscript Society).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />“As primeiras edições impressas da
Bíblia Hebraica derivam do último quarto do século 15 e do primeiro quarto do
século 16. Os códices massoréticos mais antigos decorrem do final do século 9 e
início do 10. Uma comparação dos dois mostra que nenhum desenvolvimento textual
ocorreu nos 600 anos seguintes. Uma única recensão padronizada gozava de um
monopólio absoluto e foi transmitida pelos escribas com incrível fidelidade.
Nenhum dos manuscritos medievais hebraicos e nenhum dos milhares de fragmentos
preservados no Geniza do Cairo (depósito da sinagoga) contém partidas de
qualquer significado real do texto recebido” (“The Christian Canon”, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Encyclopedia Britannica).<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
Uma razão pela qual os massoretas foram tão cuidadosos foi que eles acreditavam
que não entendiam corretamente as Escrituras e precisavam transmitir
meticulosamente o texto para que um dia pudessem recuperar o significado
correto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
“O texto deve ser perfeito, porque um texto imperfeito perde informações vitais
para a mensagem divina do livro. Não é apenas porque precisamos saber
exatamente o que as palavras significam, conforme a tradição judaica nos diz,
pois NÃO SABEMOS E NÃO PODEMOS SABER EXATAMENTE O QUE SIGNIFICAM; TALVEZ
OUTRORA NÓS SOUBÉSSEMOS; E TALVEZ, NOVAMENTE, UM DIA, mas por enquanto as
informações devem ser preservadas, mesmo que estejam além do nosso
entendimento. Um pequeno sinal de vogal, que faz apenas uma diferença minuciosa
na forma como uma palavra é pronunciada - prolongar a sílaba ah, por exemplo,
para aah - pode estar abrigando informações preciosas e secretas” (Matti
Friedman, The Aleppo Codex).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essa é uma tocante admissão e é o cumprimento do terrível aviso do
profeta Isaías.<br />
<br />
<b>“</b><span style="text-transform: uppercase;">EIS </span>que a mão
do <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> não está
encolhida, para que não possa salvar; nem agravado o seu ouvido, para não poder
ouvir.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os
vossos pecados encobrem o <span style="mso-bidi-font-style: italic;">seu </span>rosto
de vós, para que não vos ouça.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Por isso o juízo está longe de nós, e a
justiça não nos alcança; esperamos pela luz, e eis que <span style="mso-bidi-font-style: italic;">só há </span>trevas; pelo resplendor,
mas andamos em escuridão. Apalpamos as paredes como cegos, e como os que não
têm olhos andamos apalpando; tropeçamos ao meio-dia como nas trevas, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">e </span>nos lugares escuros como
mortos.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Todos nós bramamos como ursos, e continuamente gememos como pombas;
esperamos pelo juízo, e não o há; pela salvação, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">e </span>está longe de nós.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Porque as nossas transgressões se
multiplicaram perante ti, e os nossos pecados testificam contra nós; porque as
nossas transgressões <span style="mso-bidi-font-style: italic;">estão </span>conosco,
e conhecemos as nossas iniquidades;</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Como </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">o prevaricar, e
mentir contra o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span>, e o
desviarmo-nos do nosso Deus, o falar de opressão e rebelião, o conceber e
proferir do coração palavras de falsidade”. (Isaías 59:1-2, 9-13).</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O profeta Amós acrescentou: “Eis que
vêm dias, diz o Senhor <span style="font-variant: small-caps;">Deus</span>,
em que enviarei fome sobre a terra; não fome de pão, nem sede de água, mas de
ouvir as palavras do <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span>.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">E irão errantes de um mar até outro mar, e do norte até ao oriente;
correrão por toda a parte, buscando a palavra do <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span>, mas não <i>a</i> acharão”</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(Amós 8:11-12).</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">O Códice de Alepo é chamado de “A Coroa” porque é considerado a edição
mais perfeita do texto hebraico massorético. “É o único manuscrito de toda a
Bíblia massorética em que a correspondência entre texto e notação massorética é
praticamente perfeita” (M.H. Goshen-Gottstein).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">O Códice foi escrito em letras, linhas e colunas requintadas por Shlomo
Ben Boya'a, e a Masorah foi adicionada pelo mais famoso estudioso massorético,
Aaron Ben Asher, filho de Moshe Ben Asher. Eles eram o ápice de uma família de
estudiosos massoretas que trabalharam por cinco ou seis gerações. O Códice foi
concluído em cerca de 930 d.C em Tiberíades. As informações a seguir são de uma
inscrição que foi feita no Códice quando foi comprada um século depois pelos caraítas:<br />
<br />
“Este é o códice completo dos vinte e quatro livros, escritos por nosso
professor e rabino Shlomo, conhecido como Ben Boya'a, o escriba perspicaz, e o
espírito do Senhor o guiou, e foi vocalizado e transmitido com grande
meticulosidade pelo grande erudito e sábio instruído, o senhor dos escribas e o
pai dos sábios, o chefe dos estudiosos, diligente em suas ações, cuja
compreensão da obra era única em sua geração, mestre rabino Aharon, filho do
mestre rabino Asher, que sua alma esteja ligada na vida aos profetas, piedosos
e justos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
Um judeu caraíta comprou o Códice por volta de 1050 e o transferiu para a
comunidade caraíta em Jerusalém. Os caraítas aceitam apenas a autoridade da
Bíblia hebraica e rejeitam a tradição talmúdica. O Códice foi retirado do local
de armazenamento três vezes ao ano e exibido ao público. Também foi
disponibilizado para exame por estudiosos que desejavam resolver questões
relacionadas ao texto hebraico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
Em 1099, os cavaleiros católicos da Primeira Cruzada capturaram Jerusalém,
mataram e escravizaram muitos judeus e roubaram escritos hebraicos em busca de
resgate. O Códice Ben Asher foi resgatado por judeus ricos que viviam no Egito
e mantido em uma sinagoga em Fustat, perto do Cairo. Foi emprestado pelo rabino
Moshe Ben Maimon (Maimônides ou Rambam) (1138-1204) e proclamado por ele como
sendo o texto mais preciso. Em seu Mishneh Torá, um famoso comentário rabínico,
ele diz: “Nesses assuntos, contávamos com o códice, agora no Egito, que contém
os vinte e quatro livros das Escrituras e que estava em Jerusalém há vários
anos. Foi utilizado como texto padrão na correção de livros. Todos costumavam
aceitá-lo como autoridade, pois Ben Asher examinou o assunto exatamente por
muitos anos e o corrigiu várias vezes. Eu confiei nisso no livro da Torá que
escrevi de acordo com a lei judaica.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
No século 14, o Códice foi transferido para Alepo, na Síria, provavelmente pelo
rabino David Ben Yehoshu'a, um tataraneto de Maimônides. Foi mantido na
Sinagoga Central, que existia desde o século 5, embora às vezes danificada por
invasores muçulmanos. O Códice foi mantido em um baú de ferro em uma caverna
que era tradicionalmente chamada de Caverna de Elias. Havia duas chaves no baú
para que dois membros de confiança da sinagoga estivessem presentes para
remover o Códice.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Com o passar do tempo, o Códice foi tratado mais como um talismã mágico.
As pessoas oravam diante dele em busca de boa sorte. “Ao longo dos anos, passou
a ser venerado menos como fonte de sabedoria e mais como um bem precioso de grande
antiguidade e valor, como uma joia ou um ornamento. (…) Os judeus de Alepo
prestavam juramentos à Coroa, acendiam velas em sua gruta e oravam pelo
bem-estar dos doentes” (Friedman, The Aleppo Codex).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
Eventualmente, a comunidade judaica de Alepo restringiu severamente o acesso ao
Códice, mesmo com o objetivo de preparar Bíblias hebraicas. Deus deu as
Escrituras a Israel para serem uma luz para as nações (Deuteronômio 4:5-6), mas
eles apagaram a luz. Isso não começou com a sinagoga em Alepo. Quando Deus
ordenou ao profeta Jonas que pregasse a Nínive no século 9 a.C, ele tentou
fugir para Társis não querendo que os assírios tivessem a oportunidade de se
arrepender. Jonas finalmente foi a Nínive depois que Deus chamou sua atenção
por meio de um grande peixe, mas depois que os ninivitas se arrependeram, o profeta
ficou com raiva de Deus por abençoá-los. Os judeus desprezavam tanto os
vizinhos samaritanos que não tinham relações com eles. Como a mulher samaritana
em Sicar, sob a sombra do Monte Gerizim disse a Jesus: “</span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Como, sendo
tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? (porque os judeus
não se comunicam com os samaritanos).</span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> (João 4:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
Os rabinos de Alepo nem sequer permitiam que o Códice fosse fotografado, exceto
por algumas páginas. Paul Kahle teve seu acesso ao Códice de Alepo recusado na
década de 1930, então ele se voltou para o Códice de Leningrado, que é um texto
inferior. Dessa forma, as edições subsequentes da Bíblia Hebraica de Kittel foram
corrompidas e isso afastou as versões modernas da Bíblia do texto hebraico
puro. “A história da desarmonia interna entre os manuscritos começou naquela
época. Por várias razões, o texto consonantal do Códice de Leningrado -
erroneamente proclamado até hoje como praticamente idêntico ao códice de Aaron
ben Asher - demonstrou ser o mais distante dessa subtradição” (MH
Goshen-Gottstein,“ The Aleppo Codex and The Rise of the Massoretic Bible Text,”
The Biblical Archaeologist, Vol. 42, No. 3, Summer 1979).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Não foi graças aos rabinos de Alepo ou a qualquer outro rabino; o leão
da Escritura Hebraica foi solto há muito tempo de sua jaula. Isso aconteceu no
século 16, quando a Bíblia hebraica massorética foi impressa por impressoras
gentias e publicada até os confins da terra por igrejas gentias.<br />
<br />
Mesmo antes da vinda de Jesus, as Escrituras Hebraicas estavam sendo enterradas
sob a tradição rabínica. Jesus cumpriu as Escrituras Messiânicas em todos os
detalhes, mas foi rejeitado porque não se encaixava na tradição rabínica. Ele
disse aos fariseus: “</span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Por que transgredis vós, também, o mandamento de Deus pela vossa
tradição?</span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> ... </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Hipócritas, bem profetizou Isaías a vosso respeito, dizendo:</span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Este povo
se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus lábios, mas o seu
coração está longe de mim.</span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Mas, em vão me adoram, ensinando
doutrinas <span style="mso-bidi-font-style: italic;">que são </span>preceitos
dos homens</span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">” (Mateus 15: 3-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
A lei de Moisés foi transformada em um sistema de obras religiosas, ao passo
que Deus pretendia ser um professor para levar os pecadores a Cristo,
mostrando-lhes sua condição perdida e apontando-os para Cristo por tipos e
profecias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br />
“Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz,
para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável <i>diante </i>de
Deus.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei,
porque pela lei vem o conhecimento do pecado. Mas agora se manifestou sem a lei
a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas;</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre
todos os que creem; porque não há diferença. Porque todos pecaram e destituídos
estão da glória de Deus; Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela
redenção que há em Cristo Jesus” (Romanos 3:19-24).</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">“De maneira que a lei nos serviu de tutor,
para <i>nos conduzir </i>a Cristo, para que pela fé fôssemos
justificados.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Mas, depois que veio a fé, já não
estamos debaixo de tutor. Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo
Jesus.” (Gálatas 3:24-26).</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Paulo, que foi treinado pelo grande
rabino Gamaliel, descreveu o que havia acontecido. “Mas Israel, que buscava a
lei da justiça, não chegou à lei da justiça.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por quê? Porque não foi pela fé, mas
como que pelas obras da lei; pois tropeçaram na pedra de tropeço;</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma
rocha de escândalo; e todo aquele que crer nela não será confundido” (Romanos
9:31-33).</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Com o passar do tempo, mais e mais tradições foram adicionadas por
vários rabinos, e essa massa de tradição foi formulada no Talmude, que continua
sendo a principal autoridade do judaísmo rabínico até hoje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
O judaísmo rabínico também é levedado pelo misticismo ocultista chamado Cabala.
Considere o <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Guide of the Perplexed</span>
de Maimônides, o rabino mais reverenciado da antiguidade. Este livro muito
popular e influente é uma obra insondável da filosofia que enterra as
Escrituras sob montanhas de misticismo alegórico. Para Maimônides, Deus é
incognoscível. Ele não pode ser descrito na linguagem. Ele não se revelou, não
falou por meio de profetas. Para Maimônides, a Bíblia é um enigma que só pode
ser entendido por aqueles que podem se aprofundar além de seu significado
literal para explorar as profundezas dos segredos nela escondidos. O Deus de
Maimônides é mais parecido com o brâmane hindu do que com o Deus das
Escrituras. Isso é judaísmo rabínico, talmúdico e cabalístico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
Tendo perdido o significado da Bíblia Hebraica por causa da cegueira
voluntária, muitos judeus transformaram os pergaminhos bíblicos em objetos de
veneração supersticiosa. A seguir, é apresentada uma descrição do uso dos
pergaminhos hebraicos nas sinagogas: “No topo do pergaminho, muitas vezes há
uma coroa de prata: os judeus vestem seu livro como um rei e se levantam com
respeito quando são retirados da arca, como fariam se um dignitário entrasse na
sala”. Não há nada errado em se posicionar com respeito à Palavra de Deus, mas
o problema é que eles rejeitaram seu rei há 2000 anos atrás, quando “</span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Veio para o
que era seu, e os seus não o receberam</span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">” (João 1:11). A própria Escritura não
é rei; aponta para o rei.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
Quando as Nações Unidas votaram a favor da divisão da Palestina nos estados
judeu e palestino em dezembro de 1947, os muçulmanos se enfureceram e queimaram
a sinagoga. Pelo menos parte do Códice foi resgatada pelos judeus e escondida.
Foi contrabandeada da Síria para Israel em 1958, dez anos depois que Israel
venceu a Guerra da Independência, e hoje está no Santuário do Livro no Museu de
Israel em Jerusalém. O livro em exibição consiste em uma folha do original (se
não um fac-símile de uma folha) anexada a um livro fictício. O original é
mantido em um cofre em outro local do edifício. “O acesso requer três chaves
diferentes, um cartão magnético e um código secreto” (Friedman).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
Faltam cerca de um terço do Códice de Alepo (196 das 491 páginas originais). As
partes ausentes incluem a maior parte do Pentateuco (exceto a última parte de
Deuteronômio, começando com 28:16), três páginas de Reis (2 Reis 14:21 -
18:13), três páginas de Jeremias (29:9 - 31:34), três páginas dos Profetas
Menores (Amós 8:13 a Miquéias 5:1, incluindo os livros de Obadias e Jonas),
quatro páginas do final dos Profetas Menores (final de Sofonias a Zacarias
9:17, incluindo Ageu), duas páginas dos Salmos (15: 1 - 25: 1), 36 páginas de Cantares
3:11 - 6:14, e todos os livros de Eclesiastes, Lamentações, Ester, Daniel,
Esdras e Neemias).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
O Códice de Alepo nas mãos do moderno estado de Israel começa com Deuteronômio
28:16, com o aviso das maldições que viriam sobre Israel se ele se desviasse da
Palavra de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br />
“Maldito <i>serás </i>tu na cidade, e maldito <i>serás </i>no
campo.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Maldito o teu cesto e a tua amassadeira. Maldito o fruto do teu ventre,
e o fruto da tua terra, e as crias das tuas vacas, e o rebanho das tuas
ovelhas. Maldito <i>serás </i>ao entrares, e maldito <i>serás </i>ao
saíres. O <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> mandará
sobre ti a maldição; a confusão e a derrota em tudo em que puseres a mão para
fazer; até que sejas destruído, e até que repentinamente pereças, por causa da
maldade das tuas obras, pelas quais me deixaste.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> fará
pegar em ti a pestilência, até que te consuma da terra a que passas a possuir”
(Deuteronômio 28:16-21).</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">É Deuteronômio 28 que dá toda a
história de Israel desde o cativeiro babilônico.<br />
<br />
“</span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">E serás por pasmo, por ditado, e por fábula, entre todos os povos
a que o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> te
levará. </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">E ficareis poucos em número, em lugar de haverem sido como as estrelas
dos céus em multidão; porquanto não destes ouvidos à voz do <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> teu Deus. E será que, assim
como o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> se
deleitava em vós, em fazer-vos bem e multiplicar-vos, assim o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> se deleitará em destruir-vos
e consumir-vos; e desarraigados sereis da terra a qual passais a possuir. E
o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> vos espalhará
entre todos os povos, desde uma extremidade da terra até à outra; e ali
servireis a outros deuses que não conheceste, nem tu nem teus pais; ao pau e à
pedra. E nem ainda entre estas nações descansarás, nem a planta de teu pé terá
repouso; porquanto o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> ali
te dará coração agitado, e desfalecimento de olhos, e desmaio da alma.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">E a tua vida, como em suspenso, estará diante de ti; e estremecerás de
noite e de dia, e não crerás na tua <i>própria </i>vida” (De. 28:37,
62-66).</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Deuteronômio 28 até descreve a
desertificação da terra, que antigamente era um paraíso: “E os teus céus,
que <i>estão </i>sobre a cabeça, serão de bronze; e a terra que <i>está </i>debaixo
de ti, <i>será </i>de ferro.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> dará <i>por</i> chuva
sobre a tua terra, pó e poeira; dos céus descerá sobre ti, até que pereças”
(De. 28:23-24).</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">O cumprimento desta incrível profecia é o motivo pelo qual Israel é hoje
amplamente árida e semi-árida, ao passo que é descrita como um paraíso na época
de Moisés. É por isso que o famoso autor americano Mark Twain pôde descrever a
terra da seguinte maneira em 1867: “De todas as terras que existem para
cenários tristes, acho que a Palestina deve ser a principal. As colinas são
áridas, de cor opaca, de forma não pitoresca. Os vales são desertos
desagradáveis, cercados por uma vegetação fraca que tem uma expressão de
tristeza e desânimo. ... É uma terra sem esperança, triste e de causar pesar no
coração. A Palestina parece estar de pano de saco e cinzas. Sobre ela opera o
feitiço de uma maldição que secou seus campos e restringiu suas energias. ... A
Palestina é desolada e desagradável” (<span style="mso-bidi-font-style: italic;">The
Innocents Abroad</span>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
O fato de a coroa de Israel começar hoje com Deuteronômio 28, é fascinante e
instrutivo. É como se Deus estivesse dizendo: “Israel violou e desprezou minha
lei, e eu a removi de sua cópia mais reverenciada. Agora o livro reverenciado
deles começa com minhas maldições sobre a nação e minhas promessas de
restauração”. Deuteronômio 28 contém a profecia de Moisés sobre o que
aconteceria a Israel se ele se afastasse da Palavra de Deus, mas Deuteronômio
30 profetiza o retorno e a conversão de Israel, na grande obra de misericórdia
de Deus, que será cumprida em um futuro iminente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br />
“<span style="text-transform: uppercase;">E SERÁ</span> <i>que, </i>sobrevindo-te
todas estas coisas, a bênção ou a maldição, que tenho posto diante de ti, e te
recordares <i>delas </i>entre todas as nações, para onde te lançar
o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> teu Deus,</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">E te converteres ao <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> teu
Deus, e deres ouvidos à sua voz, conforme a tudo o que eu te ordeno hoje, tu e
teus filhos, com todo o teu coração, e com toda a tua alma, Então o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> teu Deus te fará voltar do
teu cativeiro, e se compadecerá de ti, e tornará a ajuntar-te dentre todas as
nações entre as quais te espalhou o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> teu
Deus.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ainda que os teus desterrados estejam na extremidade do céu, desde ali
te ajuntará o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> teu
Deus, e te tomará dali;</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">E o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> teu Deus te trará à terra que teus pais
possuíram, e a possuirás; e te fará bem, e te multiplicará mais do que a teus
pais.</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">E o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> teu
Deus circuncidará o teu coração, e o coração de tua descendência, para amares
ao <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span> teu Deus com
todo o coração, e com toda a tua alma, para que vivas.” (De. 30:1-6).</span><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Esta é uma profecia do presente retorno apenas em pequena parte. Somente
a parte sobre o retorno “à terra que teus pais possuíram” é cumprida até agora.
O foco principal da profecia é um grande evento que acontecerá no futuro,
provavelmente no futuro próximo. É a conversão nacional de Israel e o
estabelecimento da Nova Aliança (Jeremias 31). Isso indica o momento em que o
coração do povo de Israel será circuncidado para amar a Deus e obedecer à sua
voz. Isso não é verdade hoje, mas está chegando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">No <i>The Aleppo Codex: In Pursuit of One of the World’s Most Coveted,
Sacred, and Mysterious Books</i> 2013, o jornalista Matti Friedman descreve seu
esforço para encontrar a resposta para o mistério de como as páginas foram
perdidas e onde estão. Fornece algumas evidências de que o Códice estava
praticamente intacto após a queima da sinagoga. Isso significaria que as
páginas não foram destruídas ou roubadas pelos muçulmanos. Isso significaria
que os judeus estavam envolvidos. No momento, nenhuma conclusão definitiva pode
ser feita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">A seguir, estão os links para três fac-símiles on-line do Codex Aleppo -<br />
<br />
</span><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Aleppo_Codex" target="_blank"><span style="color: #1155cc; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Aleppo_Codex</span></a><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
</span><a href="http://aleppocodex.org/" target="_blank"><span style="color: #1155cc; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">http://aleppocodex.org/</span></a><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
</span><a href="http://www.tanachonline.org/manuscripts/" target="_blank"><span style="color: #1155cc; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">http://www.tanachonline.org/manuscripts/</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p> Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-90008122488894759852019-10-18T08:26:00.000-03:002019-10-18T08:26:39.084-03:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
CANONICIDADE DO TEXTO RECEBIDO ESTABELECIDO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">DAS
CONFISSÕES BATISTAS DA REFORMA E PÓS-REFORMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thomas
D. Ross<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: center; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/acanonicidade-do-texto-recebido_18.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> I. Introdução e Pressuposições</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido.html" target="_blank"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> II. ConfissõesBatistas empregam o Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_18.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> III. ConfissõesBatistas suportam a supremacia da Bíblia King James</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_29.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> IV. ConfissõesBatistas afirmam a preservação plenária e verbal do Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_69.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> V. A base textual para o Texto Recebido citado em Confissões Batistas</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: center; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>VI.<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank">Conclusão</a><b style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></b></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-50339048196393937792019-10-18T08:12:00.000-03:002019-10-18T08:30:32.232-03:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
CANONICIDADE DO TEXTO RECEBIDO ESTABELECIDO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">DAS
CONFISSÕES BATISTAS DA REFORMA E PÓS-REFORMA<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thomas
D. Ross<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -36pt;">
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/acanonicidade-do-texto-recebido_18.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> I. Introdução e Pressuposições</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido.html" target="_blank"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> II. ConfissõesBatistas empregam o Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_18.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> III. ConfissõesBatistas suportam a supremacia da Bíblia King James</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_29.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> IV. ConfissõesBatistas afirmam a preservação plenária e verbal do Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_69.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> V. A base textual para o Texto Recebido citado em Confissões Batistas</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0px;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>VI.<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 18.4px;"><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank">Conclusão</a></span></div>
</div>
</div>
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">I. INTRODUÇÃO E PRESSUPOSIÇÕES<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A Bíblia ensina a preservação verbal e plenária dos
autógrafos inspirados (Salmos 12:6-7). Ademais, ela afirma a disponibilidade
perpétua das palavras preservadas de Deus para todas as gerações de crentes
(Isaías 59:21). Israel era o guardião das Escrituras na dispensação Mosaica
(Atos 7:38, Romanos 3:2), enquanto que a Igreja tem esta responsabilidade no
Novo Testamento (Mateus 28:18-20). A Igreja, como a depositária das Palavras de
Deus (I Timóteo 3:15), guiada pelo Espírito Santo (João 16:13), reconheceu e
recebeu (João 17:8) as palavras de Deus como elas foram dadas por Cristo seu
Salvador.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Crentes podem ter a confiança de que as palavras da
Escritura, e, como uma necessária consequência, os livros da Escritura, e esses
somente, constituem o depósito da infalível revelação que forma sua plena autoridade
para a fé e a prática (2 Timóteo 3:15-17) e sobre a qual eles serão julgados
(João 12:48), porque o Espírito guia a Igreja a aceitar essas palavras, e não
outras, como a Palavra de Deus <sup>1</sup>. <sup><o:p></o:p></sup></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A Igreja de Cristo é uma assembleia autônoma de crentes
batizados, organizados para executar a obra do Senhor <sup>2</sup>. A única
“igreja” universal na Bíblia é a meretriz da Babilônia, o sistema religioso que
irá dominar o mundo no período da Tribulação (Apocalipse 17) – ainda que todos
os crentes constituam a família universal de Deus (Gálatas 3:26), a Igreja de
Cristo é local e visível, e a entrada nela é através do batismo (I Coríntios
12:13). Igrejas não são subordinadas a qualquer hierarquia, e os únicos
oficiais são de forma congregacional eleitos pastores e diáconos <sup>3</sup>.
Consequentemente, todas as organizações religiosas que empregam modelos
episcopais ou presbiterianos não são igrejas de Cristo. Aquelas que ensinam
regeneração batismal, como o catolicismo e a maioria das denominações protestantes
<sup>4</sup>, também são anátemas (Gálatas 1:8-9), e não podem constituir a
Igreja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como apenas crentes (Atos 2:38, 8:36-38, Marcos 16:16) são
imergidos (Romanos 6:3-5, Colossenses 2:12) no batismo do Novo Testamento (NT),
sociedades que praticam o “batismo” infantil não são congregações do Senhor.
Além disso, desde que o Filho de Deus prometeu à Sua igreja sucessão ininterrupta
desde a sua fundação (João 1:35 ss.) até o fim dos tempos (Mateus 16:18), e
somente a igreja tem autoridade para batizar (Mateus 28:19) <sup>5</sup>, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>assembleias religiosas sem nenhuma afiliação
histórica com a linha das igrejas de Cristo não são o corpo de Cristo. Essas
estipulações eclesiásticas bíblicas requerem a conclusão de que somente entre
as igrejas agora denominadas “batistas” é encontrada a congregação do Senhor <sup>6</sup>,
pois somente elas ensinam Sua doutrina e possuem uma sucessão desde a igreja de
Jerusalém fundada pelo Salvador até o presente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como as igrejas batistas são as igrejas de Cristo, um
exame do tipo de texto que elas historicamente tem aprovado resolverão, para
aqueles que aceitam os pressupostos divinamente bibliológicos e eclesiológicos decretados,
a atual controvérsia sobre a correta linguagem dos textos originais das
Escrituras e suas respectivas traduções [para o inglês]. Como o Espírito Santo
levou as igrejas de Cristo e os crentes a aceitar as genuínas palavras de Deus
e rejeitar corrupções (João 17: 8, Apocalipse 22:18-19), a aceitação batista do
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus (TR) </i><sup>7</sup>, o
tipo de texto Hodges-Farstad (comumente denominado “Texto Majoritário” (MT),
uma convenção que será seguida aqui, embora não seja estritamente precisa) <sup>8</sup>,
ou o tipo de texto crítico moderno (TC) <sup>9</sup>, juntamente com traduções
baseadas nessas fontes das línguas originais, dirão ao crente onde ele pode
encontrar a Bíblia perfeita que Deus lhe prometeu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Embora um exame de grupos batistas pré-reforma como os valdenses
também seja pertinente a este estudo <sup>10</sup> um foco mais restrito na
reforma e pós-reforma dos batistas serão mantidos aqui. Se os batistas
universalmente <sup>11</sup> usaram um dos três tipos de texto mencionados
acima desde o início da era protestante e por séculos subsequentes, esse texto
deve constituir a Palavra de Deus preservada. O Senhor prometeu para a Sua
igreja a disponibilidade perpétua dos oráculos inspirados e o Espírito Santo
tendo garantido sua aceitação perpétua pelos santos, a igreja não pode ter
negligenciado o verdadeiro texto da Bíblia por centenas de anos.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">____________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">1. Como este trabalho
é um estudo histórico, a demonstração dos postulados mencionados neste
parágrafo não será aprofundada. Ver <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thou
Shalt Keep Them</i>, ed. Kent Brandenburg (El Sobrante, Califórnia: Pilar e
Ground Publishing, 2003) para uma justificativa para o livro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">2. Para uma exposição
detalhada da eclesiologia desenvolvida neste parágrafo, consulte <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Landmarks of Baptist Doctrine</i>, vol. 4,
Robert J. Sargent, Oak Harbor, WA: Bible Baptist Church Publications, 1990, pgs.
481-596. Essa posição doutrinária é tradicionalmente conhecida por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Landmarkismo</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">3. Cada igreja tem
poder supremo sobre seus membros e outras decisões (Mateus 18: 15-18, 1
Coríntios 5). Apenas dois oficiais da igreja aparecem nas Escrituras
(Filipenses 1:1,1 Timóteo 3). “Pastor” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(poimen)</i>,
“ancião” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(presbuteros)</i> e “bispo” ou
“superintendente” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(episcopos)</i> se
referem ao mesmo ofício; em 1 Pedro 5:1-2, os anciãos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(presbuteros) </i>devem “alimentar” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(poimanate)</i>
o rebanho <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(poimnion)</i>, tendo a “supervisão”
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">(episkopountes)</i>. Em Atos 20:17,28,
Paulo discursa aos “presbíteros” da igreja em Éfeso e exorta-os a prestar
atenção ao "rebanho" <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(poimnio)</i>
sobre o qual o Espírito Santo os fez “superintendentes” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(episkopous)</i>. Em Tito 1:5-7, cada um dos “presbíteros” é um “bispo”
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">(episkopon).</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">4. O catolicismo
afirma que “<span style="color: black;">Pelo batismo <i>todos os
pecados </i>são perdoados: o pecado original e todos os pecados pessoais,
bem como todas as penas devidas ao pecado</span>” (seção 1263, pág. 321, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Catechism of the Catholic Church</i>,
Paulist Press: Mahwah, NJ: 1994. Ênfase no original.) E que “O próprio Senhor
afirma que o batismo é necessário para a salvação” (seção 1257, pág. 320, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Catholic Catechism</i>). Martinho Lutero
chamou o batismo de “um novo nascimento pelo qual somos. . . libertos do
pecado, da morte e do inferno, e se tornam filhos da vida, herdeiros de todos
os dons de Deus, filhos de Deus e irmãos de Cristo” (Luther, Works, 53:103).
Martinho Lutero compôs o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Catecismo Menor</i>
Luterano, que afirma que o batismo “opera a remissão dos pecados, livra da
morte e do diabo e dá a salvação eterna a todos quantos creem, conforme dizem as
palavras e promessas de Deus”. (IV) A confissão de fé anglicana e episcopal, os
39 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Articles of Religion</i>, declara no
artigo 27 que <span style="background: white;">“o batismo não só é sinal de
profissão e marca de diferença com que se distinguem os cristãos dos que o não
são, mas é também sinal de regeneração, ou novo nascimento, em que este sinal,
como por instrumento, os que recebem devidamente o batismo são enxertados na
Igreja; as promessas da remissão de pecados e da nossa adoção de filhos de Deus
pelo Espírito Santo, são visivelmente anunciadas”.</span> Se o batismo é um “selo”
do perdão dos pecados, é assim que os pecados são perdoados. Posto que “batizados
e nascidos de novo” (artigo 15). Além disso, o Livro Anglicano de Oração Comum
(Nova York, NY: Church Pension Fund, 1945, págs. 270, 280) ordena ao sacerdote
que ore, imediatamente antes do batismo, “Dê teu Espírito Santo a esta criança,
para que ela nasça de novo e se torne herdeira da salvação eterna”, e depois de
administrar a água, agradecer a Deus que se agradou “em regenerar esta criança
com o teu Espírito Santo, para recebê-la como teu próprio filho e incorporá-lo
na tua santa Igreja”. João Wesley, o fundador do Metodismo, era um sacerdote
anglicano e os <i style="mso-bidi-font-style: normal;">39 artigos</i> anglicanos
que ensinavam salvação pelo batismo, foram endossados por ele e sua
denominação. Comentando João 3:5, Wesley afirmou: “A menos que se um homem
nascer da água e do Espírito, a menos que ele experimente essa grande mudança
interior pelo Espírito, e seja batizado (onde quer que o batismo possa ser
realizado) como o sinal externo e meios dele [ele não pode entrar no reino de
Deus]”. Ele declara aqui que o batismo é o meio para o novo nascimento. Ele
também declarou: “É certo que nossa Igreja presume que todos os que são
batizados na infância são ao mesmo tempo nascidos de novo; e é permitido que
todo o ofício para o batismo de crianças prossiga com essa pressuposição” (pág.
128, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Theology of John Wesley</i>,
William R. Cannon, Nova York, NY: Abingdon- Cokesbury Press, 1946). Seu irmão,
o escritor metodista de hinos Charles Wesley, escreveu contra os Batistas,
“Partidários de uma seita tacanha / Confessam sua crueldade / Em rejeitar
desumanamente / A quem Jesus abraçaria / Ao impedir seus pequeninos / Mas
deixem que venham para o derramar da água batismal <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>/ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que
venham a Cristo para serem salvos / <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E
juntar-se à Igreja de Deus” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Charles
Wesley's Journal</i>, 18 de outubro de 1756, 2: 128). João Calvino, essencialmente
o fundador das igrejas presbiterianas e reformadas, diz que “Deus, nos
regenerando no batismo, nos introduz na comunhão de sua Igreja e nos torna seus
por adoção” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Institutes</i>, 4:17:1), e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A Segunda Confissão Helvética Reformada</i>
declara que “ser batizado em nome de Cristo é estar inscrito, incorporado e
recebido na aliança e na família, e assim na herança dos filhos de Deus. . .
ser purificado também da imundície dos pecados. . . Deus . . . nos adota para
sermos filhos dele, e por uma aliança santa se une a nós para si mesmo. . .
todas essas coisas são asseguradas pelo batismo. . . . Condenamos os
anabatistas, que negam que os recém-nascidos dos fiéis sejam batizados” (artigo
20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">5. Deus deu a João o
Batista autoridade celestial direta para imergir (Mateus 21: 23-27). João
batizou aqueles que receberam o evangelho sob seu ministério, incluindo os
apóstolos e outros crentes dos quais Cristo organizou Sua igreja. Em Mateus
28:17-20, o Senhor Jesus deu a Grande Comissão, incluindo a autoridade para
batizar até o fim dos tempos, à igreja. Ele nunca deu esse comando a nenhum
outro indivíduo ou instituição; portanto, ninguém pode administrar o batismo
genuíno, além da autoridade de uma congregação já constituída.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">6. Certamente, isso
não representa uma sucessão do nome “Batista”, apenas das assembleias assim
denominadas hoje - elas receberam nomes diferentes historicamente, de “Cristãos”
no primeiro século a “Anabatistas”, “Cátaros” e “Valdenses” e outros. Isso
também não significa que toda assembleia que assume o rótulo de “Batista” é uma
igreja verdadeira (2 Coríntios 11:14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">7. A referência ao
tipo de texto conhecido hoje como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus
Receptus</i> ou Texto Recebido é aqui utilizada. O fato, muitas vezes
mencionado pelos opositores do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i>, de
que a frase não existia até o século XVII é irrelevante. Poder-se-ia afirmar
também que não havia seres humanos na Inglaterra até os últimos séculos porque,
até o estágio necessário de desenvolvimento da língua inglesa, o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">homo sapiens</i> era chamado de outra coisa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">8.
A frase “Texto Majoritário” é imprecisa, porque nunca foi feita nenhuma compilação
real de todos os manuscritos gregos (MSS). Embora existam mais de 5.000 MSS do
Novo Testamento, o texto de Hodges-Farstad e o texto de Robinson-Pierpont são
baseados no aparato de von Soden, que foi um agrupamento de apenas algumas
centenas de MSS. Além disso, o agrupamento de von Soden é de precisão muito
questionável. Como afirma Wilbur Pickering, em defesa do “Texto Majoritário”, “uma
vez fui levado a acreditar que o trabalho de von Soden era minimamente
confiável. Isso foi importante porque seu trabalho é subjacente às edições
Hodges-Farstad e Robinson-Pierpont do Texto Majoritário. No entanto, os
agrupamentos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Text und Textwert</i>
demonstram objetivamente que, com pouca frequência, Soden está seriamente incorreto.
As compilações de Maurice Robinson sobre o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pericope
Adulterae</i> demonstram objetivamente que Soden está seriamente errado lá. Com
referência ao tratamento de Soden do códice 223. . . Um erro de 27% é demais e
o que é verdade no MS 223 também pode ser verdade em outros MSS. . . . Por mim
mesmo, devo reconsiderar as evidências de todo o Novo Testamento” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hebraious</i>: Introduction to the book of
Hebrews in a new collation, Wilbur Pickering). Mais tarde, na introdução de seu
novo agrupamento, Pickering também declara: “Se um agrupamento completo estiver
disponível. . . [Eu estimo a seguinte] margem de erro. . . no meu [novo]
aparato”. O Texto Majoritário real não existe, e as diferentes edições
impressas que seguem o título discordam entre si. Além disso, há lugares em que
o “Texto Majoritário” impresso segue uma minoria do MSS grego. Pickering, em
suas traduções em http://walkinhiscommandments.com, documenta que em 2 Timóteo
3:7, o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i>, o
Hodges-Farstad, o Robinson-Pierpont e os textos críticos modernos, todos leem </span><span style="font-family: "bstgreek"; font-size: 12.0pt;">Mwusei</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> com 30% dos MSS
gregos, enquanto </span><span style="font-family: "bstgreek"; font-size: 12.0pt;">Mwush</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> tem 60% dos MSS gregos (e </span><span style="font-family: "bstgreek"; font-size: 12.0pt;">Mwsei</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> tem 10%). Aqui, uma
variante majoritária não é encontrada em nenhum texto impresso. Pickering
também documenta que em Efésios 5:21 o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus
Receptus</i> segue cerca de 70% dos MSS com a leitura </span><span style="font-family: "bstgreek"; font-size: 12.0pt;">en </span><span style="font-family: "bstgreek"; font-size: 12.0pt;">fobw</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: "bstgreek"; font-size: 12.0pt;">qeou</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> enquanto o TC/UBS e
as duas edições do texto impresso “Majoritário”, Hodges/Farstad e Robinson/Pierpont,
contêm </span><span style="font-family: "bstgreek"; font-size: 12.0pt;">en fobw Cristou</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">,
que possui cerca de 30% de suporte (enquanto duas outras leituras têm suporte
muito limitado ao MSS). Pickering também comenta o livro de Apocalipse: “Muito
cedo (provavelmente no século II), três principais linhas independentes de
transmissão se desenvolveram e, então, uma variedade de alterações nesses
fluxos. Portanto, existem cerca de 150 conjuntos de variantes em que nenhuma
leitura recebe até 50% de atestado e outros 250 conjuntos em que o atestado
numérico mais forte fica abaixo de 60%. Nesses 400 lugares para falar de um
texto de 'maioria' não é convincente [.]” Pickering estabelece seus próprios
critérios preferenciais e depois conclui que ele “não está ciente de uma única
tradução baseada em [o que Pickering acha que é o melhor/mais próximo do texto
“Maioria/Original” do Apocalipse]”. O <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus
Receptus</i> tende a seguir a maior dessas três divisões em Apocalipse, mas
esse agrupamento nem sempre representa a maioria real dos MSS. Hoskier
declarou, a respeito do texto do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> de
Apocalipse: “Posso afirmar que, se Erasmus tivesse se esforçado para encontrar
um texto sobre o maior número de MSS [manuscritos] existentes no mundo de um
tipo, ele não poderia ter tido mais sucesso” (citado em pág. 16, J.A Moorman, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">When the KJV Departs from the “Majority”
Text</i>, 2ª edição, Collingswoord, NJ: Bible For Today, 1988). Moorman
conclui: “Aqui está um exemplo poderoso da providência orientadora de Deus na
preservação do texto de Apocalipse” (ibid, pág. 26). No entanto, em Apocalipse,
o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i> está em uma
variedade de lugares, seguindo o que é menos de 50% do MSS grego. Assim, quem
segue um “Texto Majoritário” impresso em vez do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i> está seguindo um texto que não representa a maioria
real dos MSS gregos, que ainda não foram catalogados, e que não foi traduzido
para os idiomas do mundo. O “Texto Majoritário”, em cerca de 1% dos lugares
onde difere do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i>, não
se encaixa no modelo das Escrituras para a preservação do texto. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(cf. também o artigo “Errors in the King James Version? A Response to
William W. Combs, de Detroit Baptist Seminary”, Jeffrey Khoo. </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">The Burning Bush</span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> (15:2, julho de 2009) 101-127 para um exame
dos “melhores” exemplos de lugares onde o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i>
ou a KJV contém alegados erros de texto ou tradução).</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">9.
É digno de nota que o texto crítico às vezes segue leituras que não são
encontradas em nenhum MS grego conhecido na face da terra, de modo que não
apenas rejeita o pressuposto bíblico da disponibilidade das Escrituras (Mateus
4:4; Isaías 59:21 ; Apocalipse 22:18-19), mas mesmo o fato fundamental da
própria preservação verbal e plenária (Salmo 12: 6-7; Mateus 24:35). Em Lucas
3:33, o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i>, com 99% + de
evidências de MS, lê-se </span><span style="font-family: "bstgreek"; font-size: 10.0pt;">tou Aram</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. Se alguém rejeitar mais de 99% da evidência
dos MSS, existem MSS únicos que fornecem 6 leituras alternativas. O TC reúne a
primeira parte da leitura de Aleph e a primeira parte da leitura de B para
criar algo em nenhum MSS grego em nenhum lugar, </span><span style="font-family: "bstgreek"; font-size: 12.0pt;">tou Admin tou A</span><span style="font-family: "bstgreek"; font-size: 10.0pt;">r</span><span style="font-family: "bstgreek"; font-size: 12.0pt;">ni</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. Então, rejeita a
leitura de 99% + como corrompida. Também cria uma nova pessoa (quem no mundo é
"Arni"?). Assim, a posição do TC nem é consistente com a visão
biblicamente insuficiente de que todas as palavras de Deus são preservadas em
algum lugar em pelo menos um manuscrito grego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">10.
Os batistas pré-reforma usavam o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus
Receptus</i>. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Ver <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rome and the
Bible: Tracing the History of the Roman Catholic Church and its
Persecution<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of the bible and of Bible
Believers</i>, David Cloud, Oak Harbor, WA: Way of Life Literature, 1997, 2ª
ed., Págs. 29-30, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Crownded With Glory and
Honor</i>, Thomas Holland, capítulo 3, “Testimony Through Time”; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Our Authorized Bible Vindicated</i>,
Benjamin Wilkinson, capítulo 2, “The Bible Adopted by Constantine<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and the Pure Bible of the Waldenses”, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Answers to Objections to our Authorized Bible
Vindicated</i>, Benjamin Wilkinson, capítulo 3, “The Itala and the Bible of the
Waldenses”, Robert L. Webb, The Waldenses and the Bible, Carthage, IL:
Primitive Baptist Library, n.d. (disponível em
http://members.aol.com/dwibclc/waldbib.htm). </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Os valdenses, por exemplo, acreditavam
que “João, 1<sup>a</sup> Epístola 5:7, [escreveu]: <span style="color: black;">...três
são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes
três são um</span>” (“Exposition on the Creed, Confirming the Articles Thereof by
Express Passages of the Scripture”, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">History
of the Old Albigenses Anterior to the Reformation</i>, Jean Paul Perrin, livro
3, capítulo 3, pág. 331. elec. acc. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">In the série
AGES Christian Library Series, Vol. 20, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Biblical
and Church History Collection</i>. Rio, WI: 2006). O documento Pauliciano <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Key of Truth</i> cita Atos 8:37 (p. 77,
Fred C. Conybeare, ed. and trans., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The
Key of Truth</i> (Oxford: At the Clarendon Press, 1898), citado na pág. 77, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">I Will Build My Church: The Doctrine and
History of Baptists,</i> Thomas M. Strouse, 3.ª ed. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Newington, CT:
Emmanuel Baptist Theological Press, 2001). Os valdenses empregaram o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i>, como evidenciado pelo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Codex Teplensis</i> (págs. 78-79, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">I Will Build My Church, </i>Thomas Strouse).
Os Albigenses usaram o tipo de texto em latim antigo europeu, que é uma
tradução ampla do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> (e não, tanto
quanto o latim antigo africano, parte da supostamente existente família “ocidental”),
em vez da Vulgata católica latina na Idade Média, como evidenciado pelo antigo códice
latino C do século XIII (cf. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“Latin Version, the
Old”, T. Nicol, na <i style="mso-bidi-font-style: normal;">International Standard
Bible Encyclopedia</i> (gen. ed. James Orr. Orig. pub. Eerdmans, 1939; elec.
acc. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Online Bible for Mac software</i>,
Ken Hamel). </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Embora
a validação seja impossível no século XXI, é digno de nota que certos
anabatistas do século XVI afirmaram que possuíam os autógrafos de alguns livros
do Novo Testamento: “[Nós] temos informação, que até hoje existem irmãos e
cristãos em Tessalônica, que concordam com os [anabatistas] em todos os artigos
de religião, também no batismo, dois dos quais ainda estavam no tempo de nossos
pais, com os irmãos na Morávia, e depois também na Holanda, e tiveram comunhão
com os irmãos, que declararam expressamente que ainda preservavam em boas
condições, em Tessalônica, os originais das duas epístolas de Paulo aos
tessalonicenses. Da mesma forma, muitos de seus irmãos ainda estavam vivos,
espalhados aqui e ali na Etiópia, Grécia e outros países orientais, bem como
outros cristãos, que, como eles, foram preservados por Deus e permaneceram na
mesma doutrina e na verdadeira prática do batismo, constantemente desde o
início dos apóstolos até hoje. . . . Afirmaram ainda que a igreja de Deus em
Tessalônica permaneceu inalterada na fé desde o tempo dos apóstolos e que ainda
preservavam em boas condições as cartas que o apóstolo Paulo lhes escreveu com
suas próprias mãos” (pág. 366, The Bloody Theater or Martyr's Mirror. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Thieleman J. Van Braght, trad. Joseph F. Sohm. 2º. Eng. ed. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Scottdale, PA: Herald
Press, 1999).</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">11. O uso “universal” de um tipo de texto,
conforme empregado neste artigo, não significa que todo batista, desde o menor
bebê até o santo mais experiente, em todas as partes do globo, tenha exatamente
a mesma visão textual. Refere-se ao uso textual geral, abrangente ou
onipresente. O sentido da palavra é semelhante àquele em que se pode falar em
aceitação “universal” dos princípios da gravidade ou de uma terra redonda;
essas opiniões são geralmente aceitas pela humanidade, apesar da possibilidade
de que certos selvagens em ilhas remotas não os conheçam.<o:p></o:p></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-79522247137395947322019-10-18T08:10:00.001-03:002019-10-18T08:26:11.612-03:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">A CANONICIDADE DO TEXTO RECEBIDO ESTABELECIDO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">DAS CONFISSÕES BATISTAS DA REFORMA E PÓS-REFORMA<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Thomas D. Ross<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></b>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -36pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/acanonicidade-do-texto-recebido_18.html" style="text-indent: -36pt;" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> I. Introdução e Pressuposições</span></a><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido.html" target="_blank"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> II. ConfissõesBatistas empregam o Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_18.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> III. ConfissõesBatistas suportam a supremacia da Bíblia King James</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_29.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> IV. ConfissõesBatistas afirmam a preservação plenária e verbal do Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_69.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> V. A base textual para o Texto Recebido citado em Confissões Batistas</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0px;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>VI.<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 18.4px;"><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank">Conclusão</a></span></div>
</div>
</div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">II. CONFISSÕES BATISTAS EMPREGAM O <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TEXTUS RECEPTUS</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os documentos confessionais indicam, de uma maneira
única, as crenças universalmente sustentadas daqueles que as adotam ou
empregam. Como os batistas aceitam as Escrituras como o único fundamento
legítimo da fé e da prática, as afirmações dogmáticas de suas confissões são
frequentemente conjugadas com textos de prova. Essas referências, juntamente
com as alusões textuais encontradas nas próprias declarações confessionais,
iluminam a posição textual das igrejas confessantes <sup>12</sup>. Como os
versos empregados nas citações de provas foram considerados os melhores para
substanciar o dogma então confessado, citações do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i>, TM ou variantes do TC, ou alusões a leituras textuais distintas
dentro do corpo da confissão, indicam aceitação eclesiástica da canonicidade do
tipo de texto empregado. Se um versículo ou passagem em particular não fosse
universalmente aceito, ele não apareceria na literatura confessional -
versículos indiscutíveis poderiam ser facilmente substituídos. Veremos que as
confissões batistas <sup>13</sup> das eras da Reforma e pós-Reforma empregam
apenas o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus,</i> em vez do
TC ou TM, indicando a aceitação universal desse texto nesta era da história da
igreja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">As primeiras igrejas anabatistas continentais empregavam
o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i>. A amplamente
aceita <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Confissão de Schleitheim</i> de
1527, a base para várias confissões anabatistas posteriores, emprega o final “longo”
de Marcos (16:9-20) como um texto de prova contra o batismo infantil <sup>14</sup>
e faz referência ao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pericope adulterae</i>
(João 7:53; 8:11)<sup>15</sup>. Um livro anabatista contemporâneo sobre a ordem
da igreja também apoia o longo final de Marcos <sup>16</sup>. A <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Confissão Waterland</i> de 1580, feita por
menonitas imersionistas, cita 1 João 5:7 como um dos únicos dois versículos
listados no artigo dois sobre trinitarianismo, demonstrando uma forte suposição
de sua autenticidade, e cita o versículo novamente no próximo artigo <sup>17</sup>.
Refere o final longo de Marcos oito vezes <sup>18</sup>, cita Atos 8:37 <sup>19</sup>,
e apoia, no texto da confissão, tanto o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i>
lendo “o Filho do Deus vivo” (o TC diz: “Santo de Deus”) em João 6:69 <sup>20</sup>
e o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> “<span style="color: black;">da
sua carne, e dos seus ossos” (omitida no TC) em Efésios 5:30 <sup>21</sup>.<sup>
</sup>O texto recebido era a Bíblia da era da Reforma do anabatismo
continental.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os primeiros batistas ingleses também empregavam o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i>. Thomas Helwys, o
primeiro batista geral inglês, compôs o que é frequentemente “julgado a
primeira Confissão de Fé Batista Inglesa” <sup>22</sup>, a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Declaração de Fé de 1611 dos Ingleses que Permaneceram em Amsterdã, na
Holanda</i>. A primeira sentença do primeiro artigo faz referência a 1 João 5:7
<sup>23</sup>; o trinitarianismo derivado desse versículo exclusivo do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> é a fonte da qual flui o restante da
confissão. Também cita o longo final de Marcos duas vezes <sup>24</sup>, e
emprega o versículo exclusivo do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i>,
Atos 8:37, como o único apoio ao batismo em uma confissão de fé <sup>25</sup>. Alguns
dos associados de John Smyth compuseram <i>Propositions and Conclusions
concerning True Christian Religion</i> em 1612, uma obra ainda referenciada
pelos batistas gerais ingleses em 1651, que também chegou à América <sup>26</sup>.
Esse credo faz referência a 1 João 5:7 e duas vezes escreve o versículo no
texto da confissão <sup>27</sup>, e cita apenas Marcos 16:9 para apoiar a
ascensão de Cristo à destra de Deus após Sua ressurreição, demonstrando
absoluta confiança no longo final de Marcos <sup>28</sup>. Foi dito que “talvez
nenhuma Confissão de Fé tenha tido uma influência tão formativa na vida
batista” <sup>29</sup> como a Confissão de Fé Batista Particular de 1644. Cita
Atos 8:37 <sup>30</sup> e o final longo de Marcos <sup>31</sup>. Ele apoia a
leitura do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> que valida a divindade
de Cristo em Atos 20:28, “<span style="color: black;">a igreja de Deus, que ele
resgatou com seu próprio sangue</span>” <sup>32</sup>. Ele apoia a declaração
do Texto Recebido de que Cristo “lavou [o TC diz: “nos libertou”] de nossos
pecados” em Apocalipse 1:5 <sup>33</sup> e a leitura do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> “acrescentava o Senhor à igreja [o TC diz: “lhes acrescentava”]”
em Atos 2:47 <sup>34</sup>. A Confissão da Associação Batista Geral de 1651, <i>The
Faith and Practice of Thirty Congregations, Gathered According to the Primitive
Pattern,</i> emprega 1 João 5:7 <sup>35</sup>, e constroem um ponto doutrinário
exclusivamente no <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR </i>com<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Atos 8:37 <sup>36</sup>. A confissão
batista de 1654 <i>The True Gospel-Faith Declared According to the Scriptures</i>
faz referência o longo final de Marcos <sup>37</sup>. A Confissão Batista da <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Midland Association</i> de 1655 cita 1 João
5:7 em seu texto - é o primeiro versículo mencionado na Confissão e o único
listado em apoio ao trinitarianismo <sup>38</sup>. A Confissão de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Somerset</i> de 1656 <sup>39</sup> cita
Marcos 9:44 <sup>40</sup>. As primeiras confissões batistas inglesas empregam
uniformemente o Texto Recebido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">As confissões batistas
inglesas subsequentes também apoiam unanimemente o <i>Textus Receptus</i>. A
Confissão Batista Geral <i>Standard</i> <sup>41</sup> escrita em 1660 e aceita
pela denominação por muitos anos subsequentemente, cita apenas Marcos 16:15 <sup>42</sup>
para apoiar a pregação universal do evangelho, escreve 1 João 5:7 em seu texto <sup>43</sup>,
e apoia com Lucas 24:51 <sup>44</sup> a doutrina (não explicitamente declarada
na narrativa do TC , com Marcos 16:19 e Lucas 24:51 eliminados, uma tremenda
mudança doutrinária) da ascensão de Cristo ao céu após Seus quarenta dias de
aparições pós-ressurreição. A <i>Segunda Confissão de Fé Batista Particular de
Londres</i>, originalmente impressa em 1677 e muitas vezes reeditada desde então
até a era moderna, a “confissão mais influente entre os Batistas Particulares,
Calvinistas ou Reformados desde aquela época. . . a Confissão mantida pela
maioria das igrejas batistas reformadas hoje” <sup>45</sup>, emprega a linguagem
e faz referência a 1 João 5:7 para provar o trinitarianismo <sup>46</sup>, faz
referência ao longo final de Marcos três vezes <sup>47</sup>, apoia a leitura do
<i>TR</i> “filho unigênito [o TC diz: “Deus unigênito]” em João 1:18 <sup>48</sup>,
apoia a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doutrina cristológica da <i>communicatio
idiomatum</i> <sup>49</sup> usando apenas as leituras do <i>TR</i> “igreja de
Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue” e “filho do homem, que está no
céu” em Atos 20:28 e João 3:13, e apoia a necessidade de uma profissão de
conversão antes do batismo, usando apenas os versículos do <i>TR</i> Marcos
16:16 e Atos 8:37 <sup>50</sup>. Essa declaração impressionante do Texto
Recebido é composta pela afirmação na introdução de que foi tomado o cuidado de
“afixar textos das escrituras na margem, para confirmação de cada artigo em
nossa Confissão; em cuja obra nos esforçamos cuidadosamente para selecionar as
que são mais claras e pertinentes para provar o que é afirmado por nós” <sup>51</sup>.
Sem dúvida, tudo o que foi sentido sobre leituras peculiares do <i>TR</i> -
eles poderiam ser os versículos “mais claros e pertinentes” para doutrina. De
fato, desde a “Sagrada Escritura. . . nada em qualquer momento deve ser
adicionado”<sup> 52</sup>, as igrejas que emitiram a confissão teriam rejeitado
o desvio de 7% no TC e 1% no TM como erro grave; tais alterações certamente não
teriam sido um “não problema” ou “preferência” que não merecem ser discutidas.
O <i>Credo Ortodoxo</i> Batista Geral de 1679 escreve 1 João 5:7 no o texto e o
referencia cinco vezes <sup>53</sup>, mais do que qualquer outro versículo
mencionado. Refere o <i>TR</i> “Deus [o TC diz: “aquele”] se manifestou na
carne” em 1 Timóteo 3:16 <sup>54</sup>. Usa a frase “o amor. . . ele deu a sua vida”
em 1 João 3:16, encontrado na KJV<i> </i>baseado<i> no TR </i>Scrivener <sup>55</sup>,
para provar a <i>communicatio idiomatum</i>, juntamente com as leituras do <i>TR</i>
de Atos 20:28 e João 3:13 <sup>56</sup>. Atos 20:28 também é citado em dois
outros lugares da confissão <sup>57</sup>. Marcos 16:9-20 é referenciado cinco
vezes <sup>58</sup>, Marcos 9:46 (sem também referenciação v. 48, encontrada
tanto no TC como no <i>TR</i>; a leitura exclusiva do texto recebido foi
considerada suficiente) <sup>59</sup>, e Atos 8:37 são empregados duas vezes <sup>60</sup>.
As confissões batistas empregavam o Texto Recebido das Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os batistas na América
dependiam do material confessional batista inglês, que apoiava o Texto
Recebido. Os primeiros batistas gerais americanos parecem ter reconhecido a <i>Standard
Confession</i> de 1660 <sup>61</sup>, enquanto a Associação Calvinista da
Filadélfia empregou a <i>Segunda Confissão</i> de Londres de 1677 <sup>62</sup>,
que “influenciou os batistas em geral e foi talvez a mais influente de todas as
confissões. Os convênios da igreja local ainda refletem sua perspectiva e resumem
suas doutrinas. . . . era [frequentemente] referido na América como “a
confissão batista””<sup>63</sup>. O único americano possível concorrente
confessional da <i>Segunda Confissão</i> de Londres, impressa pela Associação
de Filadélfia e outras posteriormente, é a <i>Confissão de Fé de New Hampshire</i>
de 1833, que recebeu uma ampla circulação através da sua inclusão nos manuais
da igreja de Edward Hiscox e J.M. Pendleton, e foi adotada, com pequenas
mudanças, por grupos como a Associação Geral Fundamentalista <sup>64</sup> das
Igrejas Batistas Regulares <sup>65</sup> e a Associação Batista Americana do
movimento Landmark <sup>66</sup>. A Convenção Batista do Sul também se baseou nela
em sua influente declaração de fé de 1925.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A <i>Nova Confissão de New
Hampshire</i> <sup>67</sup> cita Atos 8:37,68 referencia o final longo de
Marcos <sup>69</sup>, aceita a versão de Texto Recebido de Lucas 22:19-20 <sup>70</sup>,
refere-se ao <i>TR</i> “justificados pela fé, temos paz (o TC diz: “tenhamos
paz”) com Deus” em Romanos 5:1 <sup>71</sup>, e o “me livrou (o TC diz: “te
livrou”) da lei do pecado e da morte” em Romanos 8:2 <sup>72</sup>. Outros materiais
confessionários batistas americanos originais, como os <i>Artigos de Fé
fundamentalista de 1923 da Baptist Bible Union of America</i>, também emprega
leituras do Texto Recebido, como o longo final de Marcos e Lucas 24:51 <sup>73</sup>.
As confissões batistas americanas continuam a prática batista inglesa de
empregar o <i>Textus Receptus</i>. Para os batistas continentais, ingleses e
americanos <sup>74</sup>, o Texto Recebido era a Bíblia. As igrejas que
confessaram a fé desses documentos afirmaram isso através de seus textos de
prova e citações de leituras distintas do <i>TR</i>. Nenhuma sugestão de
controvérsia sobre essa referência aparece e o TC e o TM são inteiramente
ausentes. Este testemunho confessional unânime evidencia uma aceitação batista
universal do <i>TR</i> por centenas de anos desde a era da Reforma até os
tempos modernos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">____________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">12. Às vezes, as confissões
citam versículos em que são encontradas variantes entre TR, TC e TM, mas nada
contextualmente indica qual dos três é empregado. Referências deste tipo não
foram apresentadas como evidência neste estudo. No entanto, uma vez que a base
textual para uma confissão tenha sido estabelecida, supõe-se legitimamente que
essas referências empreguem o tipo de texto bíblico em outro lugar citado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">13. Naturalmente, a menção de
uma confissão nesta composição não indica sua absoluta harmonia doutrinária com
a posição do autor deste artigo. Atualmente, apenas baixo criticismo estão
disponíveis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">14. Article #1, cited from pg.
25, Baptist Confessions of Faith, William J. Lumpkin, Valley Forge, PA: Judson
Press, 1969 (rev. ed.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">15. Article #6, pg. 28, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">16. Discipline of the church, how a Christian ought to live (Ordnung
der Gemein, wei ein Christ leben soll), 1527, article #9, pg. 34, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">17. pgs. 44-45, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">18. Article VII, XVI, XXV, XXIX, XXX, XXXI pg. 48, 52, 58, 59, 60,
ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">19. Article XXXI, pg. 60, ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">20. Article VIII, pg. 49, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">21. Article XXIV, pg. 58, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">22. pg. 115, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">23. pg. 117, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">24. Article 5, pg. 118, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">25. Article 10, pg. 119, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">26. pg. 123-124, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">27. Article 43, 61, pg. 131, 135, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">28. Article 46, pg. 132, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">29. pg. 152, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">30. Article 39, pg. 167, ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">31. ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">32. Article 18, pg. 161 ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">33. Article 40, pg. 167, ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">34. Article 52, pg. 168, ibid.
O ponto doutrinário apresentado na confissão só é claro se a leitura do <i>TR</i>
for seguida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">35. Article 20, pg. 178, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">36. Article 35, pg. 180, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">37. Article 29, pg. 195, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">38. Article 2, pg. 198, ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">39. A página de rosto
representava o documento como “Uma Confissão da Fé de Várias Igrejas de Cristo
no Condado de Somerset e de algumas Igrejas nos Condados mais próximos”. Pg.
203, ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">40. Article 42, pg. 214, ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">41. A confissão foi
originalmente intitulada <i>Uma Breve Confissão ou Declaração de Fé,
apresentada por muitos de nós, que são (falsamente) chamados Ana-Batistas, para
informar todos os Homens (nestes dias de escândalo e censura) de nossa inocente
Crença e Prática; pelo qual não apenas estamos decididos a sofrer perseguição,
a perda de nossos bens, mas também a própria vida, em vez de recusar o mesmo.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">42. Article 4, pg. 225, Baptist Confessions of Faith, Lumpkin. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">43.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Article 7, pg. 227, ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">44. Artigo 22, pág. 231, ibid.
Desde que o TC apenas deixa Atos 1:9 incontestado, que não afirma
explicitamente que Cristo subiu ao céu, qualquer confissão que declare a
doutrina da ascensão de Cristo quarenta dias após Sua ressurreição está
ensinando uma doutrina de Texto Recebido peculiarmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">45. Citado na introdução à
confissão, pág. 669, no The Trinity Hymnal, Baptist Edition (Grand Rapids, MI:
Igreja Batista Reformada de Grand Rapids, 2004). Este hinário e, portanto, a
confissão a ele associada, é muito utilizado hoje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">46. Chapter 2:3, pg. 253, Baptist Confessions of Faith, Lumpkin. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">47. Chapter 7:2, 8:4, 19:2,
pg. 253, 262, 291, ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">48. Capítulo 2:3, pág. 253,
ibid; a Confissão declara “o <u>Filho</u> é eternamente unigênito do Pai”, e
prova isso em João 1:14,18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">49. A doutrina da <i>communicatio
idiomatum</i> é “por causa da Unidade da Pessoa de [Cristo], aquela que é
apropriada a uma natureza, às vezes nas Escrituras é atribuída à Pessoa
denominada por outra natureza” (Segunda Confissão de Londres, 8:7, pág. 262,
ibid, itálico e maiúsculas reproduzidas do original). A doutrina é amplamente
ilustrada nos versículos do Texto Recebido, citados pela Confissão para provar
isso, Atos 20:28 e João 3:13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">50. Chapter 29:2, pg. 291, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">51. pg. 246, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">52. Article 1, pg. 250, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">53. Article 3, 5, 24, pgs. 299, 300, 315, ibid<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">54. Article 6, pág. 300-301,
ibid. O versículo não prova o argumento apresentado no sexto artigo sem a
leitura “Deus”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">55. O grego <i>tou Theou</i>
está ausente no TM e no TC. Não está em itálico na KJV de 1611, mas aparece em
itálico na revisão de 1769, quase universalmente em uso hoje. Ele aparece no <i>Textus
Receptus</i>, editado por Scrivener e em conformidade com a Versão Autorizada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">56. Article 7, pg. 301, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">57. Article 6, 9, pg. 300, 303, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">58. Article 9, 17, 18, 28, 31, pg. 303, 309, 310, 317, 321, ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">59. Article 10, pg. 304, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">60. Article 23, 28, pg. 314, 317, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">61. pg. 347, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">62. pgs. 348-353, ibid. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">63. pgs. 352-353, ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">64. A palavra
"fundamentalista" é empregada aqui para aqueles que a aceitariam como
uma auto-designação. É empregado descritivamente, não como elogio ou algo pejorativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">65. pág. 382, ibid. A
Associação Batista Conservadora em 1947 também declarou que sua “breve e
simples confissão. . . é apenas uma reafirmação da substância das históricas
Confissões de fé de Filadélfia e New Hampshire” (p. 383, ibid.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">66. “Este órgão reafirma sua
aceitação da confissão de fé de New Hampshire; mantidos por tanto tempo por
nosso povo batista americano” (“Declaração Doutrinária da Associação Batista
Americana”, aparecendo pela primeira vez em seu livro de 1944, citado na p.
378, Lumpkin, <i>Baptist Confessions of Faith</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">67. A edição empregada
encontra-se nas páginas 543-563 de <i>Principles and Practices for Baptist
Churches,</i> Edward T. Hiscox, Grand Rapids, MI: Kregel, n.d. (anteriormente
denominado <i>Novo Diretório</i>). Embora esta seja uma impressão muito
influente da confissão, não se pode presumir que toda impressão da confissão
inclui essas referências de versículos (a versão reimpressa nas <i>Baptist
Confessions of Faith</i> de Lumpkin, págs. 361,367 não inclui nenhuma). No
entanto, informações úteis sobre as visões batistas americanas ainda são
fornecidas. A história da confissão, incluindo a inclusão geral e antecipada de
textos de prova, é discutida nas páginas. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">538-542 de <i>Principles
and Practices</i> de Hiscox.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">68. Article 15, pg. 557, Hiscox, <i>Principles and Practices.</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">69. Article 15, pg. 557, <i>ibid.</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">70. Article 16, pg. 558, <i>ibid.</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">71. Article 9, pg. 552, <i>ibid.</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">72. Article 13, pg. 556, <i>ibid.</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">73. Article 18, pg. 389, Lumpkin, <i>Baptist Confessions of Faith</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">74. O exame detalhado das
confissões batistas de outros lugares não será realizado neste estudo. Eles
geralmente demonstram dependência de material anterior em inglês ou americano
e, consequentemente, favorecem o Texto Recebido; por exemplo, os “batistas
brasileiros, um dos maiores e mais vigorosos dos grupos batistas mais jovens,
há muito reconhecem a Confissão de Fé de New Hampshire” (pág. 421, ibid.), uma
confissão do <i>TR</i>. O material confessional composto de forma independente
também emprega o Texto Recebido; por exemplo, as igrejas russas associadas a
Ivan Prokhanov que ingressaram na União Batista na década de 1940 empregaram
uma confissão que cita repetidamente o longo final de Marcos (págs. 423, 426,
429, ibid.), apoia a leitura do <i>TR</i> “igreja de Deus” em Atos 20:28 (pág.
428, ibid), e emprega exclusivamente o Texto Recebido em Atos 8:37 como o único
suporte para uma importante afirmação doutrinária sobre o batismo (pág. 426,
ibid.).<o:p></o:p></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-80236884496149021592019-10-18T08:10:00.000-03:002019-10-18T08:25:40.353-03:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">A CANONICIDADE DO TEXTO RECEBIDO ESTABELECIDO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">DAS CONFISSÕES BATISTAS DA REFORMA E PÓS-REFORMA<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Thomas D. Ross<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></b>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -36pt;">
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/acanonicidade-do-texto-recebido_18.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> I. Introdução e Pressuposições</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido.html" target="_blank"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> II. ConfissõesBatistas empregam o Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_18.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> III. ConfissõesBatistas suportam a supremacia da Bíblia King James</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_29.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> IV. ConfissõesBatistas afirmam a preservação plenária e verbal do Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_69.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> V. A base textual para o Texto Recebido citado em Confissões Batistas</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0px;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>VI.<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 18.4px;"><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank">Conclusão</a></span></div>
</div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">III.
CONFISSÕES BATISTAS SUPORTAM A SUPREMACIA DA BÍBLIA KING JAMES<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Além do apoio ao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i>, as confissões batistas
apoiam a supremacia da Versão Autorizada em Inglês. O material confessional
após a composição e o estabelecimento <sup>75</sup> da KJV no século XVII
emprega essa Bíblia em inglês. A Fé e Prática Batista Geral de 1651 segue a AV
em suas citações de versículos encontrados na confissão <sup>76</sup>, assim
como a Confissão Batista Particular <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Somerset</i>
de 1656 <sup>77</sup>. A Confissão <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Standard</i>
de 1660 emprega a KJV <sup>78</sup> e inclui (como muitas outras confissões) a
interpretação tradicional da AV dos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">monogenes</i>
como “unigênitos” <sup>79</sup>, em vez das alternativas modernas “único” <sup>80</sup>,
que minam a doutrina trinitária histórica da geração eterna do Filho, a saber,
nas palavras do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Credo Ortodoxo</i>, que
Ele é “eternamente gerado pelo pai” <sup>81</sup>. O <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Credo Ortodoxo</i> cita consistentemente a KJV <sup>82</sup>, apoia sua
visão de que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ha'almah</i> em Isaías 7:14
indica que Cristo nasceu de uma "virgem" e não apenas de uma “jovem” <sup>83</sup>,
e sua reprodução de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mimey ‘olam</i> em
Miquéias 5:2 como uma predição de que o Filho de Deus é “desde a eternidade”,
ao invés de um ser criado “dos tempos antigos” na tradução ariana, unitariana e
da moderna crítica textual (veja NVI, BLH, ARA, NTLH, etc.). A confissão que
apoia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A Segunda Confissão de Londres</i>
de 1677 cita a KJV, aceitando características de tradução como a “examinais” na
forma imperativa em vez de “vocês examinam” indicativa em João 5:39 e o Senhor
Jesus como “autor e consumador da fé” em Hebreus 12:2 <sup>85</sup>. A <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Confissão de New Hampshire</i> indica que a
KJV “Jeová” (Êxodo 6:3, Salmos 83:18, Isaías 12:2, 26:4) ao invés da
alternativa moderna “Yahweh” é o nome de Deus <sup>86</sup>, em acordo com o AT
tradicional hebraico, a segunda Bíblia rabínica de 1524-5, editada por Ben
Chayyim, traduzida literalmente <sup>87</sup>, em vez do AT crítico atual,
baseado no manuscrito de Leningrado <sup>88</sup>. As confissões batistas
refletem a escolha na tradução da versão King James, como fazem sua base
textual, o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i>. De fato, uma vez que
Deus, que faz todas as coisas segundo o conselho de sua própria vontade
(Efésios 1:11), não achou adequado que nenhuma versão em inglês do TC ou TM
ganhasse aceitação, ou provavelmente até existisse, entre as igrejas de Deus,
nos séculos após a Reforma, quando as confissões batistas foram construídas,
dificilmente poderia ter sido de outra maneira. As confissões batistas apoiam a
Versão Autorizada em inglês.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">____________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">83 Artigo 5, pág. 300, ibid.
Sem uma visão messiânica de Isaías 7:14 como uma profecia do nascimento
virginal de Cristo, em vez de uma declaração relativa à concepção normal de uma
criança nos dias de Isaías, o versículo não se relacionaria com o argumento do
artigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">84 Artigo 4, pág. 299, ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">85 A página de título cita
Romanos 10:10 e esta seção de João 5:39. Hebreus 12:2 é mencionado no capítulo
14. Observe também 1 Timóteo 2:1-2 no capítulo 24. Veja as páginas. 241, 269, 284,
ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">86 Artigo 2, pág. 362, ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">87 A ideia de que a pronúncia
“Jeová” se originou quando as vogais de <i>Adonai</i> foram adicionadas ao
Tetragrama, embora difundido, é muito dúbio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">88 O texto de Ben Chayyim aponta
completamente o Tetragrama como <i>Yehowah</i> (</span><span style="font-family: "sptiberian"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">h</span><span style="font-family: "sptiberian"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">wOfhy:</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">),enquanto o TC hebraico
remove o <i>cholem</i> (</span><span style="font-family: "sptiberian"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">h</span><span style="font-family: "sptiberian"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">wfhy:</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">), deixando <i>Yeh-wah</i>, que, como obviamente
falta uma vogal, está mais aberto a emenda crítica a uma pronúncia alternativa.
Deve-se mencionar que nenhum MSS hebraico existente realmente aponta o nome
como “Javé”. Para quem mantém pressupostos bíblicos, é inconcebível que Deus
permita que a pronúncia correta de Seu Nome seja perdida (cf. Êxodo 3:15, Salmos
9:10, Provérbios 18:10, Joel 2:32, etc.); portanto, o apontamento realmente no
texto hebraico deve representar a pronúncia correta, Yehowah ou Jeová (veja “</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Appendix:
The Vocalization of the Tetragrammaton<span style="mso-bidi-font-style: italic;">”
em "</span>Evidences for the Inspiration of the Hebrew Vowel Points<span style="mso-bidi-font-style: italic;">", Thomas D. Ross, http://thross7.googlepages.com;
“Jeová”, Scott Jones, http://www.lamblion.net/Articles/ScottJones/jehov1.htm; “</span>Who
is this Deity Named Yahweh?”<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Thomas Strouse,
http://www.deanburgonsociety.org/CriticalTexts/yahweh.htm e <i>The Name of God
YeHoWaH, which is Pronounced as it is Written, I_Eh_oU_Ah: Its Story,</i>,
Gérard Gertoux, Lanham, MD: University Press of America, 2002, pelas defesas da
representação tradicional do Tetragrama). </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Satanás
é o único que deseja que os homens neguem ou duvidem do nome de Deus. A
diferença entre o Textus Receptus do Antigo Testamento, a Bíblia rabínica de
1524-5 editada por Ben Chayyim, e o atual AT crítico hebraico, adotado em 1937
e o padrão para versões modernas da Bíblia, é explicado nas páginas. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">27-28, <i>Defending the
King James Bible</i>, DA Waite, Collingswood, NJ: Bible For Today, 1999. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Deve-se notar que, estritamente falando, tanto o <i>TR</i>
hebraico quanto o TC são edições do texto massorético de Ben Asher, um ponto
não claramente destacado na fonte aqui listada.</span><span style="font-family: "sptiberian"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-79750994784548630552019-10-18T08:09:00.002-03:002019-10-18T08:25:20.537-03:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">A CANONICIDADE DO TEXTO RECEBIDO ESTABELECIDO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">DAS CONFISSÕES BATISTAS DA REFORMA E PÓS-REFORMA<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Thomas D. Ross<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></b>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -36pt;">
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/acanonicidade-do-texto-recebido_18.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> I. Introdução e Pressuposições</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido.html" target="_blank"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> II. ConfissõesBatistas empregam o Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_18.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> III. ConfissõesBatistas suportam a supremacia da Bíblia King James</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_29.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> IV. ConfissõesBatistas afirmam a preservação plenária e verbal do Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_69.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> V. A base textual para o Texto Recebido citado em Confissões Batistas</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0px;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>VI.<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 18.4px;"><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank">Conclusão</a></span></div>
</div>
</div>
<br />
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">VI. AS
CONFISSÕES BATISTAS AFIRMAM A PRESERVAÇÃO VERBAL E PLENÁRIA DO <i>TEXTUS
RECEPTUS</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Além dos textos originais e em
inglês citados em confissões Batistas, declarações diretas sobre a doutrina da
preservação podem informar o crente sobre a visão que as igrejas de Cristo nos
séculos passados manteriam se confrontadas com a moderna controvérsia
textual. A influente declaração Batista Particular <i>True Confession</i> de
1644 afirma que para a “Igreja [Cristo] fez as promessas e deu os selos de sua
Aliança, presença, amor, bênção e proteção: Aqui estão os sagrados Oráculos
como no lado da arca, certamente mantido e puramente ensinado <sup>89</sup>”.
Como o <i>autographa</i> foi colocado na arca da aliança (Deuteronômio 31:26) e
perfeitamente preservado para Israel, a confissão afirma que a igreja, pela
graça de Deus, preservou perfeitamente a Palavra de Deus. Além disso, a igreja
não apenas “seguramente” manteve a Palavra, mas também a “puramente ensinou” -
o texto preservado era o que estava em uso entre o povo de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os pressupostos confessionais
de preservação verbal, plenária, disponibilidade perpétua e a igreja como
guardiã das Escrituras do Novo Testamento são consistentes apenas com a posição
textual do <i>TR</i>. Nem o TC nem o TM afirmam estar perfeitamente
preservados. O TC não estava em uso há centenas de anos, mas é supostamente uma
restauração de um texto mais puro do que o recebido pelas igrejas desde (pelo
menos) a era da Reforma até o século XIX. A forma de texto do TM também não
estava disponível e em uso há séculos, já que o <i>TR</i> era o único texto
grego vindo da imprensa e sendo traduzido em várias línguas para alimentar o
rebanho de Deus. A doutrina da preservação apresentada na <i>True Confession</i>
de 1644 é consistente apenas com a posição Texto Recebido. A eminente <i>Segunda
Confissão de Londres</i> de 1677 contém uma afirmação poderosa da preservação
das Escrituras. Ela afirma:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">O Antigo Testamento em </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">hebraico</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"> (que era o
idioma nativo do povo de Deus na antiguidade) e o Novo Testamento em </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">grego</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">
(que na época em que ele era escrito era o mais conhecido pelas nações), sendo
imediatamente inspirado por Deus e, por seu singular cuidado e providência
mantidos puros em todas as eras, são, portanto, autênticos; Assim como em todas
as controvérsias da religião, a Igreja finalmente deve apelar para eles. Mas
porque essas línguas originais não são conhecidas por todo o povo de Deus, que
tem direito e se interessa pelas escrituras, e é ordenado no temor de Deus que
as leia e as examine; portanto, elas devem ser traduzidas para a linguagem comum
de toda nação, para a qual elas estão disponíveis, que a Palavra de Deus
habitando abundantemente em todos, eles podem adorá-lo de uma maneira
aceitável, e pela paciência e conforto das Escrituras possam ter esperança </span><sup style="font-family: Arial, sans-serif;">90</sup><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">A confissão promete que Deus
manteria Sua Palavra “pura em todas as eras”. A “Sagrada Escritura entregue
pelo Espírito” originalmente inspirada é que “as Escrituras assim entregues,
[nas quais] sua fé é finalmente resolvida” </span><sup style="font-family: Arial, sans-serif;">91</sup><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">, preservadas perfeitamente
para o tempo da composição da confissão no texto disponível diariamente vivida
e suportada. Essa expressão de preservação na </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Segunda Confissão de Londres</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">
rejeita a filosofia dos restauracionistas subjacente ao TC, juntamente com o (menor
grau de) corrupção que o TM pressupõe no Texto Recebido pelas igrejas. Também
rejeita a afirmação ruckmanita de inspiração direta ou preservação de uma
tradução (e a visão da Vulgata Latina mantida pelo atual catolicismo
contra-reformista atual), uma vez que são as cópias em língua grega e hebraica
que são perfeitamente preservadas, não uma alegadamente tradução superior para
o latim ou o inglês - de fato, a confissão prova a democracia da igreja com
Atos 14:23 e a ordem de “ver o original” </span><sup style="font-family: Arial, sans-serif;">92</sup><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">. O texto “ao qual nada a
qualquer momento deve ser adicionado” </span><sup style="font-family: Arial, sans-serif;">93</sup><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"> é o Texto Recebido em
Hebraico e Grego . Embora as traduções não sejam autoridades superiores às
línguas originais, elas são, no entanto, “a Palavra de Deus. . . as Escrituras”.
A confissão afirma, assim como a Bíblia </span><sup style="font-family: Arial, sans-serif;">94</sup><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">, que a Palavra de Deus
traduzida com precisão ainda é Escritura autorizada, ainda é a Palavra de Deus.
Finalmente, desde que a confissão declara que “a Igreja deve finalmente apelar
para [as Escrituras]”, evidencia uma bibliologia fideística ou
pressuposicional: “A Autoridade da Sagrada Escritura. . . depende. . .
totalmente de Deus. . . o seu autor; . . . deve ser recebida, porque é a
Palavra de Deus </span><sup style="font-family: Arial, sans-serif;">95</sup><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">”. As Escrituras não são estabelecidas pela
autoridade anterior e superior da crítica textual; o texto perfeitamente
preservado e disponível das Escrituras, o </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Textus Receptus</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"> citado na
confissão, julga as críticas textuais. Isso é confirmado pelo “Espírito Santo,
testemunhando por e com a Palavra em nossos corações” </span><sup style="font-family: Arial, sans-serif;">96</sup><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">. A
Escritura disponível, em uso nos idiomas originais e na tradução para todo o
corpo do povo de Deus, é o depósito infalivelmente preservado da verdade de
Deus, e a orientação do Espírito Santo do sacerdócio dos crentes, não a
raciocínios de um punhado de críticos textuais ou professores de seminário,
confirma este texto puro e disponível, este Texto Recebido, em seus corações.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O <i>Credo Ortodoxo</i>
Batista Geral de 1679 <sup>97</sup> contém uma afirmação poderosa da
preservação das Escrituras no <i>TR</i> e sua representação em inglês, a Versão
Autorizada. Afirma que “temos as escrituras entregues a nós agora. . . pelas
sagradas escrituras que entendemos, os livros canônicos do Antigo e do Novo Testamento,
como agora são traduzidos para a nossa língua materna inglesa, dos quais nunca
houve qualquer dúvida de sua veracidade e autoridade nas igrejas protestantes
de Cristo até o dia de hoje <sup>98</sup>”. O Texto Recebido disponível naquele
dia, tanto como encontrado nas línguas originais quanto reproduzido na Bíblia
King James, constituía a Palavra de Deus preservada, que era universalmente
recebida pelos batistas e pela família mais ampla de Deus, “todos os
verdadeiros protestantes [que possuem] os artigos fundamentais da religião
cristã, contra os erros e heresias de Roma <sup>99</sup>”. Essas escrituras
disponíveis “são [observe o tempo presente] dadas pela inspiração de Deus” <sup>100</sup>;
eles são idênticos aos autógrafos e ainda exalam o próprio fôlego de Deus<sup>101</sup>.
A confissão também afirmou que “a autoridade da sagrada escritura [definida
como a KJV] depende não da autoridade de qualquer homem, mas somente da
autoridade de Deus <sup>102</sup>. Os críticos textuais não julgam o <i>Textus
Receptus</i>; Preservação divina da Bíblia é pressuposta, e todos os homens
devem se submeter a ela. Além disso, as Escrituras, quando na “língua materna”
ainda são a “palavra de Deus” <sup>103</sup>, os santos sem o conhecimento das
línguas originais ainda as têm à disposição e são capazes de julgar a “fé e
prática” bíblica <sup>104</sup>. O sacerdócio universal dos crentes não é
dividido em um santuário interno do sumo sacerdócio, cujos membros, por causa
de sua erudição e conhecimento de línguas, são capazes de interpretar a
Palavra, e um leigo plebeu incapaz de entender a Bíblia e, portanto, depender dos
estudos de seus senhores superiores pontificados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">As confissões batistas afirmam
que Deus preservou perfeitamente Sua Palavra originalmente inspirada no Texto
Recebido e na Versão King James. Os batistas modernos que fazem o mesmo mantêm
a posição histórica. A bibliologia dos defensores do TC e TM está totalmente
ausente da literatura confessional batista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">____________________</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">89. Artigo 18, pág. 87, ibid.
A ortografia é dada como encontrada no texto da confissão, sem qualquer
atualização no jargão moderno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">90. Article 1:8, pg.
251, <i>ibid.</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">91. Article 1:10, pg.
252, <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">92. Article 26:9, pg.
287, <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">93. Article 1:6, pg.
250, <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">94. Por exemplo, em 1 Timóteo
5:18, Paulo traduz Deuteronômio 25:4 do hebraico para o grego, depois cita
Lucas 10:7 e chama tanto a citação traduzida quanto a língua original não
traduzida de “escritura”. Também é digno de nota que sua tradução aqui emprega
equivalência formal, não equivalência dinâmica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">95. Article 1:4, pg.
250, <i>ibid.</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">96. Article 1:6, pg.
250, <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">97. Note-se que nem todos os
batistas gerais eram arminianos; eles simplesmente teriam rejeitado
universalmente a posição de expiação limitada (“particular”) dos batistas
particulares. Esta confissão Batista geral, por exemplo, afirma que “aqueles
que são efetivamente chamados, de acordo com o propósito eterno de Deus, sendo
justificados pela fé, recebem uma medida da santa unção, do Espírito Santo,
pela qual certamente perseverarão até a eternidade”. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">(Artigo 36, pág. 324,
ibid.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">98. Article 37, pg.
324-325, <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">99. pg. 297, <i>ibid.</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">100. Article 37, pg.
326, <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">101. Considere a afirmação de Cristo em Mateus 4: 4: “</span><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Nem só de
pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus”</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> – “sai” <i>(ekporeuomai)</i> é um particípio presente, sugerindo ação
contínua. A inspiração (como produto, não como processo) se aplica tanto a
cópias preservadas quanto a autógrafos e, em um sentido derivado, a traduções
precisas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">102 Article 37, pgs. 324-325, <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">103 <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">104 <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-56829145655334092092019-10-18T08:09:00.001-03:002019-10-18T08:25:00.870-03:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">A CANONICIDADE DO TEXTO RECEBIDO ESTABELECIDO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">DAS CONFISSÕES BATISTAS DA REFORMA E PÓS-REFORMA<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Thomas D. Ross<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></b>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/acanonicidade-do-texto-recebido_18.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> I. Introdução e Pressuposições</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido.html" target="_blank"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> II. ConfissõesBatistas empregam o Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_18.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> III. ConfissõesBatistas suportam a supremacia da Bíblia King James</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_29.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> IV. ConfissõesBatistas afirmam a preservação plenária e verbal do Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_69.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> V. A base textual para o Texto Recebido citado em Confissões Batistas</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>VI.<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 18.4px;"><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank">Conclusão</a></span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">V.
A BASE TEXTUAL PARA AS LEITURAS DE TEXTOS RECEBIDOS CITADAS NAS CONFISSÕES
BATISTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A evidência textual para as
leituras do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> citadas nas confissões
batistas varia muito. Algumas das citações, como Marcos 16:9-20, que “estão
presentes no grande número de testemunhas” <sup>105</sup>, têm um apoio muito
forte, mesmo com base em críticas textuais seculares. Os defensores do TM
concordariam com o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i> das
confissões Batistas em versículos como 1 Timóteo 3:16, onde a leitura “Deus”
está na “grande maioria das cópias gregas” <sup>106</sup>. Literatura
confessional citando versos comuns ao Texto Recebido e TM (outros incluem
Marcos 9:44,46, ausentes em nove MSS e presentes em mais de 2.000 <sup>107</sup>.
Lucas 22:19-20, ausente em apenas um MSS grego muito pobre <sup>108</sup>,
Lucas 24:51, omitido em apenas dois MSS gregos de milhares <sup>109</sup>, João
1:18, onde “Filho” é encontrado em milhares de MSS e alterado em apenas sete <sup>110</sup>,
João 3:13, onde “que está no céu” está contido em "pelo menos 99,9% de
todos os manuscritos” <sup>111</sup> etc.) <sup>112</sup> elimina qualquer
alegação de que o TC seja o texto histórico das igrejas de Deus; infelizmente,
isso geralmente não diz respeito aos seus defensores, que abordam a crítica
textual com pressupostos ateístas e restauracionistas. No entanto, as
confissões do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i> e
Batistas que afirmam sua preservação variam, às vezes, do TM e do TC. O
Johannine comma, [parêntese joanino] 1 João 5:7, embora representada em uma
pequena minoria <sup>113</sup> do MSS grego <sup>114</sup>, é onipresente em
Confissões batistas, muitas vezes como a única base para conclusões
doutrinárias. Atos 8:37 é muito frequentemente citado em confissões sem
qualquer indício de dúvida a respeito de sua suficiência doutrinária, embora
ausente no TM <sup>115</sup>. Estabelecimento confessional da doutrina usando a
frase de 1 João 3:16 “amor de Deus”, como encontrado na KJV , é impressionante.
Embora “de Deus” esteja ausente do TM e, de fato, pelo menos em 95% do MSS
grego (embora tenha suporte em traduções antigas) <sup>116</sup>, é citado com
absoluta confiança, como parte do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus
Receptus</i> preservado. Nenhuma confissão jamais critica ou questiona uma
renderização do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Texto Recebido</i> ou da Versão
Autorizada <sup>117</sup>. Quando o Texto Recebido se desvia do TM, os credos
batistas históricos ainda seguem o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i>
e a Bíblia em Inglês produzida a partir dele, a KJV.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">____________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">105 Veja os
comentários em Marcos 16:9-20, pág. 103, <i>A Textual Commentary on the Greek
New Testament,</i> Bruce M. Metzger, 2º. ed. Nova York, NY: American Bible
Society, 1994. Para uma defesa da crítica textual da autenticidade desses
versos, consulte <i>The King James Version Defended</i>, Edward F. Hills, Des
Moines, Iowa: Christian Research Press, 1996, págs. 159-168, e o estudo The
Last Twelve Verses of Mark, John William Burgon, Collingswood, NJ: Dean Burgon
Society, reimpressão de 1871 ed.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">106 Pág. 33, “Deus - se
manifestou na carne”, Terence H. Brown, págs. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">24-41 de <i>True or False?</i>
ed. David Otis Fuller, Grand Rapids, MI: Grand Rapids International
Publications, 1973.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">107 Note on Mark
9:44, 46, <i>Textual and Translational Notes on the Holy Gospels, </i>J. P.
Green, Sr.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">108 Note on Luke
22:19-20, <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">109 Note on Luke
24:51, <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">110 Note on John
1:18, <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">111 Note on John 3:13, <i>ibid.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">112 Outras referências citadas na literatura confessional
que contêm material textual comum ao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i>
e TM contra o TC incluem João 6:69, 7:53-8:11, Atos 2:47, 20:28 (na leitura <i style="mso-bidi-font-style: normal;">idiou haimatos</i>, mas não no <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ekklesia
tou Theou</i>), Romanos 5:1 (versus o texto de Westcott-Hort no v.1), Efésios
5:30, 1Tm 6:5 (ambos retêm “aparta-te dos tais”, mas o TM e o TC tem outras
variantes do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> no versículo) e
Apocalipse 1:5 (TR e TM está "lavaram" contra o TC, mas o TM muda de
“nos amou” para “nos ama” com o TC).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">113 “A passagem está ausente de todo manuscrito grego
conhecido, exceto oito” (nota em 1 João 5:7-8, Metzger, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textual Commentary</i>, pág. 647) dos 500 MSS gregos que incluem 1 João
(apenas 14 dos quais anterior ao século IX), mas aparentemente é citado pelas patrísticas
já em 200 d.C e é encontrado no grande corpo de MSS da Antiga Latina e da
Vulgata Latina. A remoção do versículo também cria problemas no grego
gramaticalmente (“And These Three Are One”, um caso de autenticidade de 1 João
5:7-8 enraizado na exegese bíblica, Jesse M. Boyd, http://www.ovrlnd.com/Bible/casefor1john57.html;
consulte também <i style="mso-bidi-font-style: normal;">An Inquiry Into the
Integrity of the Greek Vulgate,</i> Frederick Nolan, Londres, R & R
Gilbert, 1815, capítulo 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">114 Visto que, ao acreditar em pressupostos, existem
evidências manuscritas para testemunhar a perpétua disponibilidade da Bíblia
perfeitamente preservada, as edições impressas também contribuem para uma visão
adequada da evidência textual, uma vez que sua aceitação na igreja evidencia a
aprovação de Deus de suas leituras. Considerando que inúmeras cópias do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i> foram impressas e
empregadas pelos santos em grego e em traduções em todo o mundo, em um sentido
importante 1 João 5:7, e todas as outras variantes de Texto Recebido na minoria
em MSS grego (atualmente disponível), é uma leitura majoritária. A promessa de
disponibilidade permanente também responde à pergunta sobre qual edição do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> deve ser seguida nos (poucos) casos
em que variações ocorram - o Texto Recebido, editado por Scrivener, o texto
grego exato subjacente à Bíblia King James, é a versão em uso e, portanto, deve
ser seguida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">115 É encontrado no uncial E, muitos minúsculos MSS
gregos e traduções antigas (Vulgata Latina, Antiga Latina, siríaco, copta e
arminiano) e seu conteúdo recebe confirmação patrística no segundo século. Veja
nota em Atos 8:37, págs. 315-316, Metzger, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textual
Commentary</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">116 Ver nota em 1 João 3:16, pág. 971, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Interlinear Bible: Hebrew, Greek,
English,</i> ed. Jay P. Green, Sr., 2º. ed. Lafayette, IN: Sovereign Grace
Publishers, 1986. “é encontrado na Vulgata Latina e nas Versões de Genebra e em
um manuscrito [grego]” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Barnes’ Notes on
the Bible,</i> on 1 John 3:16), bem como sendo “favorecido pela versão siríaca.
. . e a versão etíope” (nota em 1 João 3:16, <i>An Exposition of the Old and
New Testament,</i>, John Gill, orig.pub. 1809). A escassez de evidências gregas
do MSS sem dúvida explica o itálico da frase na KJV 1769.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">117 Isso não significa, é
claro, que o material escrito antes da produção e aceitação da Versão
Autorizada de alguma forma ainda a citou, ou que a paráfrase ou adaptação das
citações bíblicas às vezes não ocorrem.</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-11689908356571568952019-10-18T08:09:00.000-03:002019-10-18T08:23:36.869-03:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">A CANONICIDADE DO TEXTO RECEBIDO ESTABELECIDO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">DAS CONFISSÕES BATISTAS DA REFORMA E PÓS-REFORMA<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Thomas D. Ross<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></b>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -36pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/acanonicidade-do-texto-recebido_18.html" style="text-indent: -36pt;" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> I. Introdução e Pressuposições</span></a><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido.html" target="_blank"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> II. ConfissõesBatistas empregam o Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_18.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> III. ConfissõesBatistas suportam a supremacia da Bíblia King James</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_29.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> IV. ConfissõesBatistas afirmam a preservação plenária e verbal do Textus Receptus</span></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_69.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> V. A base textual para o Texto Recebido citado em Confissões Batistas</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0px;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -36pt;">
<a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>VI.<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 18.4px;"><a href="https://discernimentobiblico.blogspot.com/2019/10/a-canonicidade-do-texto-recebido_31.html" target="_blank">Conclusão</a></span></div>
</div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">VI.
CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">As verdadeiras igrejas de
Jesus Cristo, contra as quais o onipotente Salvador prometeu que as portas do
inferno, nunca obteriam vitória (Mateus 16:18), e que, nos últimos séculos,
foram designadas como “batistas”, empregaram de maneira uniforme e confiante o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i> e a versão King James em
inglês em seus documentos confessionais como a base certa e infalível para sua
fé. Aqueles que formularam, propagaram e empregaram todas as confissões
batistas compostas desde a era da Reforma até os tempos modernos declararam sua
fé no Texto Recebido e em sua contraparte da tradução em inglês como “o texto
agora recebido por todos, no qual [nada] é alterado ou corrompido <sup>118</sup>”.
Nenhuma indicação de controvérsia ou pergunta sobre este texto aparece em
qualquer lugar, e as igrejas empregaram sem hesitar versos ausentes no TC e no
TM modernos, mas preservados no <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> para
estabelecer doutrina, geralmente sem o apoio de textos compartilhados por esses
três concorrentes textuais modernos. O TC e o TM são formas de texto
inteiramente ausentes da vida confessional batista. Os batistas afirmaram a
preservação verbal, plenária e a disponibilidade perpétua das Escrituras, e
identificaram esse tesouro incomparável com a Bíblia <sup>119</sup>,
cristalizada na Versão Autorizada e seus equivalentes no idioma original. Esses
fatos devem resolver a controvérsia textual e translacional moderna para todo
crente. A igreja de Deus, por centenas de anos, amou, acreditou, confessou,
pregou, praticou e sofreu por essa Bíblia disponível agora, mas deixada de lado
por aqueles que aceitam o TC <sup>120</sup>. Desde que o Espírito Santo levou
as igrejas de Cristo a aceitar o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus
Receptus</i> como o texto verdadeiro, este deve ser a Palavra de Deus. Se o TC
está correto, o povo de Deus, por centenas de anos, estabeleceu universalmente
suas crenças e práticas a partir de uma corrupção humana ou satânica, do “texto
grego, reproduzido em todas as edições impressas anteriores, [que] foi desfigurado.
. . pela acumulação ao longo dos séculos de miríades de alterações dos
escribas. . . algumas de consequências consideráveis”. “Essa forma bizantina de
texto corrupto que serviu de base para quase todas as traduções do Novo
Testamento para as línguas modernas até o século XIX” enganou os santos - o
Espírito não os guiava em toda a verdade - para que eles aceitassem os
"erros flagrantes do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i>"
como Palavra de Deus e “reimpressa em edição após edição. . . esta forma
degradada do texto do Novo Testamento <sup>121</sup>”. Se o TC e as versões
modernas que dele derivam (NVI, BLH, ARA, NTLH, etc.) estão corretas, Jeová (ou
melhor, o Deus que permitiu que seu nome se perdesse), por centenas de anos,
permitiu que Sua igreja empregasse um texto grego que é 7% corrupto, um
contendo quase 10.000 erros <sup>122</sup>, aproximadamente todo o livro do
Apocalipse, ou 2 Tessalonicenses, Tito, Filemon, Tiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 João,
2 João, 3 João e Judas <sup>123</sup> combinados <sup>124</sup>. Se o TC é o
melhor texto do NT, ainda hoje os santos não podem “viver de toda palavra que
sai da boca de Deus” (Mateus 4:4), pois seus proponentes nem mesmo afirmam ter
restaurado uma Bíblia perfeita. Se o TC está certo, as promessas de Deus sobre
a preservação das Escrituras falharam e os autógrafos foram errantes e falíveis
<sup>125</sup>. Se Deus é verdadeiro, o TC não é; se o TC é, o Deus da Bíblia
não existe. Visto que Cristo guiou Sua igreja, pelo Espírito, a uma confiança
absoluta no <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i>, como evidenciado em
suas confissões, mesmo quando variava do TM moderno, os crentes deveriam
continuar a seguir o Texto Recebido nos 1-2% do Novo Testamento onde os dois
diferem. Além disso, as afirmações confessionais também devem deixar claro aos
olhos da fé que a Versão Autorizada em Inglês, em vez de seus concorrentes
modernos que não são do TC (NKJV, MKJV, etc.) devem ser mantidos. Em resumo, as
confissões batistas, quando consideradas à luz da Bíblia, prometem preservação
verbal, plenária, disponibilidade perpétua e a igreja como guardiã da Palavra
na dispensação da graça, exija que os crentes afirmem a perfeição do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i> em hebraico e grego
subjacente à Bíblia King James inglesa e se afiliem ao lado somente da KJV na
controvérsia textual moderna. O Senhor está lá. Além disso, igrejas e
associações supostamente batistas e instituições para-eclesiásticas que
empregam qualquer das confissões batistas tradicionais em suas declarações
doutrinárias são inconsistentes quando descartam o tradicional Novo Testamento
grego ou adotam versões modernas em inglês. A confissão ou a prática delas está
errada, e devem desistir de um ou de outro de imediato. As confissões batistas
também tornam óbvio que a alegação, às vezes criticada pelos proponentes do TC
que deveriam saber melhor <sup>126</sup>, que a posição “apenas KJV” é uma
inovação ou um desvio da ortodoxia é um absurdo total. A tradição batista
clássica segue o texto recebido, no original e em inglês. Os defensores do TC e
do TM, ou traduções feitas a partir deles, têm, naquele ponto, se afastado da
histórica fé batista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">____________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">118 Uma tradução da frase em latim <i>Textum ergo habes,
nunc ab omnibus receptum, in quo nihil immutatum aut corruptum damus,</i>
encontrado no prefácio do texto grego de 1633 impresso pelos Elzeviers, de onde
veio o termo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">textus receptus</i>. Veja a
pág. 9, Metzger, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textual Commentary</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">119 Os historiadores reconhecem que o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> foi identificado com os autógrafos
pelos batistas e até pelo corpo geral do protestantismo. O <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i> “também era a Bíblia da Idade Média e muito mais,
uma vez que era independente da interpretação de papas, conselhos, advogados
canônicos ou doutores universitários. Em certo sentido, tanto Zwinglio como os
radicais não eram críticos sobre a Bíblia, pois não fizeram nenhuma tentativa
de ir atrás dos textos hebraicos e gregos recebidos aos manuscritos originais,
e não estavam preocupados se leituras alternativas eram possíveis - pelo
contrário, havia apenas um texto. . . Zwinglio e o Anabatistas. . . ambos aceitaram
o Texto Recebido e concordaram que a tradição, a hierarquia e qualquer das
autoridades humanas, por mais antigas ou eminentes, devem dar lugar à Palavra.
. . . [os batistas defendiam o que esse historiador incrédulo chama]
bibliolatria estreita e intransigente ”(Pg. 172-173, Zwingli, G.R. Potter. London:
Cambridge University Press, 1976). Um dos editores do TC moderno declarou: “É
indiscutível que Lutero usou o grego <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus
Receptus</i> para sua tradução do Novo Testamento alemão em 1522 e todas as
suas edições posteriores (embora o termo em si ainda não estivesse em uso na
época). . . . [O mesmo fizeram] tradutores do Novo Testamento no século XVI
(por exemplo, a versão de Zurique). Todas as traduções do Século XVII,
incluindo a versão King James de 1611, a “Versão Autorizada”, também foram
baseadas neste texto. Assim, o Novo Testamento da igreja no período da Reforma
foi baseado no <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i>. É
igualmente indiscutível que no século XVI ou XVII (e, nesse caso, até o século
XVIII) qualquer pessoa com um Novo Testamento grego teria uma cópia do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i>. . . . Finalmente é
indiscutível que, entre os séculos XVI e XVIII, a doutrina da ortodoxia da
inspiração verbal assumiu este <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus
Receptus</i>” (“</span><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">The
Text Of The Church?</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">” Kurt Aland. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Trinity Journal</i>, 8: 2 (Fall 1987), pág. 131). De fato, “este texto
bizantino era considerado" o texto da igreja”. . . a partir do 4º. . .
século ”(pág. 143, ibid.) <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">120 Como o povo de Deus rejeitou o TC por séculos, é possível
destacar sua antítese com a antiga Bíblia recebida, chame-a de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Rejectus</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">121 Metzger, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textual
Commentary</i>, págs. 9-10. Pelo menos o modernista teológo Metzger é honesto o
suficiente para afirmar descaradamente sua crença de que o texto empregado pelo
povo de Deus há séculos é corrupto e cheio de alterações dos escribas e, portanto,
digno de abandono. Os fundamentalistas professos que continuam empregando a
versão King James, e até afirmam seu amor por ela, enquanto compartilham a
visão de Metzger do Texto Recebido grego, são monumentalmente inconsistentes. Não
deveria uma versão em inglês que fielmente emprega um texto grego corrompido e
degradado ser imediatamente rejeitada e advertida, ao invés de pregada e amada?
Que instituições como a Universidade Bob Jones, o Calvary Baptist Theological
Seminary, o Central Baptist Seminary, o Maranatha Baptist Bible College e o
Northland Baptist Bible College deixem de ficar entre duas opiniões. Se o TC
estiver certo, siga-o - aceite as versões modernas e repudie a histórica Bíblia
Batista como uma corrupção degradada. Mas se a KJV estiver certa, siga-a -
aceite o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">TR</i> e rejeite os textos
modernos em grego e inglês. Milhares de mudanças não podem ser irrelevantes se
os autógrafos forem inspirados verbalmente, em plenitude - apenas a leitura
original pode gerar fogo celestial do sopro de Deus - variações, por
necessidade, se elas trouxerem fogo de qualquer tipo, leve ao abismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">122 pg. xii, <i>Defending
the King James Bible, </i>D. A. Waite, Collingswood, NJ: Bible For Today Press,
1999.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">123 Se textos e versões são simplesmente uma questão de preferência
pessoal, não de doutrina vital, seria um Marcion moderno que cortou do Novo
Testamento o Apocalipse, ou os dez outros livros aqui listados, seria uma
questão sem importância?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">124 As estatísticas foram obtidas através de uma pesquisa
no <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Textus Receptus</i>, usando o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Accordance</i> Bible software. Dez mil é
maior que o número de palavras gregas no Apocalipse ou a combinação de outros
livros mencionados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">125 Mesmo aparte do fracasso das promessas divinas de
preservação que evidenciam uma Bíblia falível, o TC contém erros claros. Por
exemplo, afirma em Mateus 1:7-8 que Asafe, ao invés do rei Asa, é o ancestral
de Cristo, e Mateus 1:10 coloca Amós, em vez do rei Amon, em sua genealogia. O
TC, em Marcos 1:2, afirma que “Isaías, o profeta”, escreveu o livro de Malaquias
(ver 3:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">126 Por exemplo, “Todos os escritores que adotam a
posição de somente KJV derivaram suas opiniões, em última análise, do
missionário adventista do sétimo dia, professor de teologia e presidente de
faculdade, Benjamin G. Wilkinson (d. 1968) [através de ] <i>Our Authorized
Bible Vindicated </i>[escrito em 1930].” “‘Roots’ of the KJV Controversy: The
Unlearned Men: The True Genealogy and Genesis of King-James-Version-Onlyism,”
Doug Kutilek, http://www.kjbbn.net/root_of_the_kjv_controversy.htm. Afirmações
descontroladamente falsas dessa natureza revelam o caráter não merecido (ou
falso) de seus defensores.</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">BIBLIOGRAFIA<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Accordance
</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Bible software,
version 5.7, OakTree Software, Inc., including the Hebrew<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Masoretic Text
(Groves-Wheeler Westminster Hebrew Morphology, 2001), </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Textus<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Receptus
</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">(1894/1550),
King James Version, New International Version, World English<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Bible, and </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Expositor’s
Bible Commentary.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Aland, Kurt
& Nestle, Erwin, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Novum Testamentum Graece, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">25</span><span lang="EN-US" style="font-size: 8pt;">th </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">ed. Stuttgart:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Württembergische
Bibelanstalt, 1963.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Aland, Kurt,
“The Text Of The Church?” </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Trinity Journal</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">, 8:2 (Fall
1987).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Boyd, Jesse M. </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">“And
These Three Are One”: A Case for the Authenticity of 1 John 5:7-8<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Rooted
in Biblical Exegesis, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wake Forest, NC: 1999,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">http://www.ovrlnd.com/Bible/casefor1john57.html.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Brandenburg,
Kent, ed. </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Thou
Shalt Keep Them, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">El Sobrante, CA: Pillar and Ground<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Publishing,
2003.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Burgon, John
William, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">The Last
Twelve Verses of Mark, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Collingswood, NJ: Dean Burgon<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Society, reprint of 1871 ed.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">David, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Rome and
the Bible: Tracing the History of the Roman Catholic Church<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">and its
Persecution of the Bible and of Bible Believers, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">2</span><span lang="EN-US" style="font-size: 8pt;">nd </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">ed. Oak Harbor,
WA: Way of<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Life
Literature, 1997.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Fowler, Everett
W. </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Evaluating
Versions of the New Testament</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">, Watertown, WI:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Maranatha
Baptist Press, 1981.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Fuller, David
Otis, ed. </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">True or
False? </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Grand Rapids,
MI: Grand Rapids International<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Publications,
1973.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Fuller, David
Otis, ed. </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Which
Bible? </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">3</span><span lang="EN-US" style="font-size: 8pt;">rd </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">ed. Grand
Rapids, MI: Grand Rapids<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">International
Publications, 1972.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Gertoux,
Gérard, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">The Name
of God YeHoWaH, which is Pronounced as it is Written,<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">I_Eh_oU_Ah:
Its Story. </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Lanham, MD: University Press of America, 2002.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Green, Jay P.
Sr., </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">The
Interlinear Bible: Hebrew, Greek, English, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">2</span><span lang="EN-US" style="font-size: 8pt;">nd </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">ed. Lafayette,
IN:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sovereign Grace
Publishers, 1986.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Hamel, Ken, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">The
Online Bible for Mac, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">version 3.0. Modules used include the Scrivener<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">1894 </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Textus
Receptus, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">the Stephens
1550 </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Textus
Receptus, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">the 1991 </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">New
Testament in<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">the
Original Greek according to the Byzantine/Majority Textform</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">, the </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Nestle
27/UBS 4<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Greek
New Testament, the </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">1881 </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Westcott-Hort Greek New Testament</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Textual
and Translation Notes on the Gospels </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">by Jay P.
Green, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Word
Pictures in the New Testament<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">by A. T.
Robertson, the King James Version (1769), the Modern King James Version<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(1993), Revised
Webster Bible (1833), Revised Standard Version (1973), American<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Standard
Version (1901), the Bible in Basic English (1964), the Darby translation (1890),<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">the Young’s
Literal Translation by Robert Young (1898), Albert Barnes’ </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Notes on
the<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">New
Testament, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Adam Clarke’s </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Commentary
on the Bible, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Justin Edwards’ </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Family
Bible<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Notes</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Geneva
Bible Notes </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">(1599), John Gill’s </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">An
Exposition of the Old and New<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Testament
</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">(1809), Matthew
Henry’s </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">An
Exposition of the Old and New Testament </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">(1721),<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">R. Jamieson, A.
R. Faussett, and D. Brown’s </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">A Commentary, Critical and Explanatory,<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">on the
Old and New Testaments </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">(1871), and Matthew Poole’s </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Annotations
upon the Holy<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Bible </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">(1700).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Hills, Edward
F. </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">The King
James Version Defended. </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Des Moines, Iowa: Christian<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Research Press,
1996.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Hiscox, Edward
T. </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Principles
and Practices for Baptist Churches, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Grand Rapids,
MI:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Kregel, n. d.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Holland,
Thomas, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Crowned
With Glory and Honor, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">electronically accessed.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Holy
Bible, The, King James Version, 1611 edition, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Peabody, MA:
Hendrickson, 2003.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jones, Scott, “Jehovah,”
http://www.lamblion.net/Articles/ScottJones/jehovah1.htm.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Khoo, Jeffrey,
“Errors in the King James Version? A Response to William W. Combs of<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Detroit Baptist
Seminary.” </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">The
Burning Bush </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">(15:2, July 2009) 101-127.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Kutilek, Doug,
“‘Roots’ of the KJV Controversy: The Unlearned Men: The True<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Genealogy and
Genesis of King-James-Version-Onlyism,”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">http://www.kjbbn.net/root_of_the_kjv_controversy.htm.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Lumpkin,
William L. </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Baptist
Confessions of Faith, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Valley Forge, PA: Judson, 1969.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">MacArthur,
John, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">The
MacArthur Student Bible</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">New King James Version, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Nashville,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">TN: Word
Publishing, 2000.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Metzger, Bruce
M. </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">A
Textual Commentary on the Greek New Testament, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">2</span><span lang="EN-US" style="font-size: 8pt;">nd </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">ed. New<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">York, NY:
United Bible Societies, 1994.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Moorman, J. A.,
</span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">When the
KJV Departs from the “Majority” Text</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">, 2</span><span lang="EN-US" style="font-size: 8pt;">nd </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">ed.
Collingswoord,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">NJ: Bible For
Today, 1988.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Nolan,
Frederick, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">An
Inquiry Into the Integrity of the Greek Vulgate or the Received Text<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">of the
New Testament, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">London: R & R Gilbert, 1815.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ross, Thomas,
“Evidences for the Inspiration of the Hebrew Vowel Points,” elec. acc.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">http://thross7.googlepages.com.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Potter, G. R., </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Zwingli</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">, London:
Cambridge University Press, 1976.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Sargent, Robert
J. </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Landmarks
of Baptist Doctrine, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">4 vol. Oak Harbor, WA: Bible Baptist<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Church
Publications, 1990.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Scrivener,
Frederick Henry Ambrose, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">A Plain Introduction to the Criticism of the New<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Testament,
</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">4</span><span lang="EN-US" style="font-size: 8pt;">th </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">ed., 2 vol.
Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 1997 reprint (4</span><span lang="EN-US" style="font-size: 8pt;">th </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">ed.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">orig. 1894).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Scrivener,
Frederick Henry Ambrose, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Scrivener’s Annotated Greek New Testament,<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Collingswood,
NJ: Dean Burgon Society Press, 1999.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Strouse,
Thomas, “Who is this Deity Named Yahweh?”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">http://www.deanburgonsociety.org/CriticalTexts/yahweh.htm.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Van Braght,
Thieleman, J., </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">The Bloody Theater or Martyr’s Mirror of the
Defenseless<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Christians,
Who Baptized Only Upon Confession of Faith, and Who Suffered and Died<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">for the
Testimony of Jesus, Their Saviour, From the Time of Christ to the Year A. D.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">1660,
Compiled From Various Authentic Chronicles, Memorials, and Testimonies</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">, trans.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Joseph F. Sohm. 2</span><span lang="EN-US" style="font-size: 8pt;">nd</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">. Eng. ed. </span><span style="font-size: 12pt;">Scottdale, PA: Herald Press, 1999.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Waite, D. A. </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Defending
the King James Bible</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">, Collingswood, NJ: Bible For Today Press,</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">1999.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Webb, Robert
L., </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">The
Waldenses and the Bible, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Carthage, IL: Primitive Baptist Library, </span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">n. d. (see
http://members.aol.com/dwibclc/waldbib.htm).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilkinson,
Benjamin, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Answers
to Objections to Our Authorized Bible Vindicated,<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Payson, AZ:
Leaves of Autumn Books, n. d. (electronically accessed)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilkinson,
Benjamin, </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Our
Authorized Bible Vindicated, </span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">orig. pub. 1930, electronically<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">accessed.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-7752417489729273452019-10-14T02:05:00.000-03:002019-10-14T02:35:48.245-03:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">NOVA ESTIMATIVA: UNIVERSO
DOIS BILHÕES DE ANOS MAIS JOVEM<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://www.icr.org/home?search=AdvancedSearch&f_keyword_all=&f_context_all=any&f_context_exact=any&f_context_any=any&f_context_without=any&f_search_type=articles&section=0&f_constraint=both&=Search&module=home&action=submitsearch&f_authorID=218"><span style="color: windowtext;"><span itemprop="author">JAKE HEBERT, PH.D. </span>* </span></a></span></b><b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.icr.org/article/estimate-universe-two-billion-years-younger/">https://www.icr.org/article/estimate-universe-two-billion-years-younger/</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Os
cientistas do Big Bang recentemente usaram um novo método para estimar a idade
do universo. Esse método produz uma estimativa de idade que pode ser por volta
de dois bilhões de anos menor do que a atual estimativa de idade de 13,8
bilhões de anos.<sup>1,2</sup> No entanto, esse novo método tem grandes
incertezas, portanto, não é possível estabelecer uma exatidão com esse resultado.
É principalmente interessante porque nos lembra como as estimativas de idade do
Big Bang geralmente se contradizem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">A
maioria dos astrônomos interpreta pistas na luz de galáxias distantes como
evidência de que o universo está se expandindo. Eles indicam a taxa de expansão
inferida com um número chamado constante de Hubble, indicado pelo símbolo H<sub>0</sub>.
Como os cientistas do Big Bang assumem que essa expansão pode ser retrocedida
em relação ao suposto Big Bang, eles acham que H<sub>0</sub> está relacionado à
idade do universo. Na visão deles, um valor alto de H<sub>0</sub> significa um
universo em expansão mais rápida que levaria menos tempo para atingir seu
tamanho atual.<sup>3</sup> Portanto, acredita-se que um valor relativamente
alto de H<sub>0</sub> indique um universo mais jovem. Da mesma forma,
acredita-se que um valor mais baixo de H<sub>0</sub> implique uma taxa de
expansão mais lenta e um universo mais antigo. Esse novo método produziu um
valor mais alto da constante Hubble do que outros métodos, implicando (pelo
raciocínio do Big Bang) que o universo é mais jovem do que se pensava
anteriormente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Os
cientistas do Big Bang também estimam H<sub>0</sub> examinando detalhes da
fraca radiação de microondas que chega até nós de todas as direções no espaço -
a radiação cósmica de fundo de microondas - CMB (cosmic microwave background em
inglês). Eles interpretam que isso é um “pós-brilho” de um tempo cerca de
400.000 anos após o Big Bang.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Contudo,
a estimativa de H<sub>0</sub> proveniente da interpretação do Big Bang do CMB
contradiz a estimativa de H<sub>0</sub> obtida por meios mais diretos.<sup>4</sup>
Tal contradição é esperada se os cientistas do Big Bang interpretarem mal os
dados do CMB.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Apesar
do exagero da mídia de que essas são estimativas "precisas" da idade
do universo, elas são extremamente especulativas, com grandes incertezas.
Curiosamente, a idade estimada do universo "evoluiu" consideravelmente
ao longo do tempo. A estimativa original de H<sub>0</sub> de Edwin Hubble
implicava um universo com apenas dois bilhões de anos.<sup>5</sup> Essa idade
subiu para 3,6 bilhões de anos e depois para mais de cinco bilhões nas décadas
de 1950 e 1960.<sup>6</sup> O astrônomo Allan Sandage estimou uma idade de
cerca de 13 bilhões anos em 1958, mas com margens de erro muito grandes.<sup>7</sup>
Em 1996, um astrônomo cristão e um defensor do Big Bang insistiram que a vida
só poderia existir em um universo de exatamente 16 bilhões de anos.<sup>8</sup>
Os cientistas do Big Bang agora estão afirmando que o universo é 13,8 bilhões
anos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Apesar
dos problemas com o modelo do Big Bang, essas estimativas de idade são baseadas
no pressuposto de que a expansão inferida pode ser retrocedida de volta ao
próprio Big Bang. Não é de surpreender que elas tenham variado bastante, mesmo
nos últimos setenta anos. Além disso, os cientistas que discutem essas
estimativas geralmente ignoram as observações que melhor se ajustam à linha do
tempo da Bíblia.<sup>9,10</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">A
melhor maneira de datar algo é através de testemunhos oculares confiáveis. Até
o conhecimento de nossas idades individuais é baseado no testemunho das pessoas
presentes quando nascemos. O que é verdade para o nascimento de um filho também
é verdadeiro para o próprio universo. O próprio Deus, que nunca comete erros e
que nunca mente, é a testemunha ocular mais confiável que existe. Ele nos disse
que criou o universo pelo poder de Sua palavra falada: “Porque falou, e foi <i><span style="box-sizing: border-box;">feito;</span></i> mandou, e logo apareceu</span>” (Salmos 33: 9).
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">E a informação cronológica em Sua Palavra escrita deixa claro que essa Criação
existia no passado recente, cerca de 6.000 anos atrás.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><i><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Referências:</span></i></strong><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background: white;">1. Borenstein, S. </span></span><a href="https://phys.org/news/2019-09-universe-billion-years-younger.html"><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Study finds the
universe might be 2 billion years younger</span></a><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">. <em>Phys.org.</em> Posted at phys.org September 12,
2019, accessed September 19, 2019.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background: white;">2. Jee, I. et al. 2019. </span></span><a href="https://science.sciencemag.org/content/365/6458/1134"><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">A measurement of the
Hubble constant from angular diameter distances to two gravitational lenses</span></a><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">. <em>Science</em>. 365 (6458): 1134-1138.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background: white;">3. Since Big Bang scientists think that the
expansion rate has varied over time, they must take this into account in their
calculations, but this general reasoning still holds.</span><br />
<span style="background: white;">4. Hebert, J. 2019. </span></span><a href="https://www.icr.org/article/big-bang-hubble-contradiction-confirmed"><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Big Bang Hubble
Contradiction Confirmed</span></a><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">. <em>Creation Science
Update</em>. Posted on ICR.org May 16, 2019, accessed September 19,
2019.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background: white;">5. </span></span><a href="https://www.atnf.csiro.au/outreach/education/senior/cosmicengine/hubble.html"><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Edwin Hubble &
the Expanding Universe</span></a><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">. Australia Telescope National Facility. Posted at atnf.csiro.au,
accessed September 19, 2019.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background: white;">6. Gribben, J. 2001. The Birth of Time: How
Astronomers Measured the Age of the Universe. New Haven, CT and London: Yale
University Press. 154.</span><br />
<span style="background: white;">7. Sandage, A. 1958. Current Problems in the Extragalactic
Distance Scale. <em>The
Astrophysical Journal</em>. 127(3): 513.</span><br />
<span style="background: white;">8. Ross, H. Taped chapel service at Dallas
Theological Seminary. September 13, 1996. Quote provided by Dr. Terry Mortensen
of Answers in Genesis. See also Ham, K. </span></span><a href="https://answersingenesis.org/creationism/old-earth/whats-wrong-with-progressive-creation/"><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">What’s Wrong with
“Progressive Creation?”</span></a><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> <em>Answers in
Genesis</em>. Posted August 2, 1999 at answersingenesis.org, accessed
September 19, 2019.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background: white;">9. Hebert, J. 2018. </span></span><a href="https://www.icr.org/article/our-young-solar-system"><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Our Young Solar
System</span></a><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">. <em>Acts & Facts.</em> 47
(9): 10-13.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background: white;">10. Hebert, J. 2019. </span></span><a href="https://www.icr.org/article/deep-space-objects-are-young"><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Deep-Space Objects
are Young</span></a><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">. <em>Acts & Facts.</em> 48
(9): 10-13.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><b><i><span style="background: white;"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">O doutor Hebert é
Pesquisador Associado ao Institute for Creation Research e obteve seu Ph.D. em
física pela Universidade do Texas em Dallas.<o:p></o:p></span></i></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-91218231521921687412019-10-05T11:51:00.000-03:002019-10-05T11:51:05.303-03:00<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">CRISTÃOS CHINESES JOGAM FORA SUAS BÍBLIAS PARA AUMENTAR A "PONTUAÇÃO DE </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">CRÉDITO </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">SOCIAL" (Friday Church News Notes, October 4, 2019, www.wayoflife.org fbns@wayoflife.org, 866-295-4143</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">) </span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O texto a seguir é extraído de "Chinese Christians", PulpitandPen.org, 19 de setembro de 2019: "De acordo com o South China Morning Post, os cristãos na China tem sido visitados por funcionários do governo e informados que para aumentar sua 'pontuação de crédito social', eles precisavam substituir todas as imagens religiosas por retratos de líderes comunistas e substituir a Bíblia por citações comunistas. Segundo as reportagens, centenas de milhares de cristãos chineses estão entregando suas pinturas e escritos cristãos para cumprir os padrões de classificação do governo. O chamado 'Social Credit Score' é um "sistema de pontuação de reputação" nacional implementado na China em 2014 e assustou o mundo inteiro. Ao fornecer uma pontuação de crédito para reputação, o governo chinês controla mais efetivamente sua população do que por força violenta. O sistema fornece pontuação com base em postagens de mídia social, opiniões de vizinhos, registros de empregadores e estatísticas fornecidas pelos serviços públicos. Essas pontuações são usadas para determinar a elegibilidade de contratação e a posição social nas instituições chinesas". </span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-65495561508674702042019-10-05T11:27:00.000-03:002019-10-05T11:27:24.598-03:00<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">BENNY HINN PEDE DINHEIRO DOIS DIAS APÓS RENUNCIAR AO EVANGELHO DA PROSPERIDADE (Friday Church News Notes, October 4, 2019, www.wayoflife.org fbns@wayoflife.org, 866-295-4143</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">) </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O texto a seguir foi extraído de "Benn Hinn", Hallels News, 7 de setembro de 2019: "No início desta semana, o televangelista e curandeiro Benny Hinn anunciou que não pregaria mais o 'evangelho da prosperidade'. O evangelho da prosperidade ensina que bênção financeira e bem-estar são sempre a vontade de Deus, e que a fé, o discurso positivo e as doações a causas religiosas aumentarão a riqueza material da pessoa. No entanto, dois dias após a confissão de Hinn, ele já está pedindo doações. Em um vídeo postado em sua página do Facebook na segunda-feira, Hinn pede desculpas: 'Lamento dizer que a [teologia da] prosperidade ficou um pouco louca e estou corrigindo minha própria teologia e todos vocês precisam saber disso. Porque quando eu leio a Bíblia agora, não a vejo com os mesmos olhos que vi há 20 anos'. ''Eu acho que é uma ofensa ao Senhor, é uma ofensa dizer que se deve dar US $ 1.000. Eu acho que é uma ofensa ao Espírito Santo colocar um preço no Evangelho. Para mim chega. Nunca mais vou pedir para você dar US $ 1.000 ou qualquer quantia, porque acho que o Espírito Santo está farto disso". Dois dias depois de renunciar ao evangelho da prosperidade, o site de Hinn ainda pede aos doadores que doem US $ 1.000 por mês ao ministério de Hinn. . Além disso, apenas dois dias após a exibição do vídeo de Hinn, ele pediu a seus seguidores que lhe enviassem dinheiro para "eliminação de dívida". </span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6794803484926524302.post-35518071555373157442019-10-04T20:42:00.001-03:002019-10-04T20:42:12.948-03:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;">A
TRINDADE É PAGÃ?</span><o:p style="color: black;"></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-style: italic;">Let us Reason Ministries</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-style: italic;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: black;">Muitos
adotaram essa acusação como a principal queixa de impedimento de acreditar no
cristianismo evangélico. Não há outro conceito de Deus mais atacado do que
este. Há muitas coisas sobre Deus que não são entendidas imediatamente; eu já
ouvi a mesma coisa sobre a predestinação. Eu já ouvi dizer que "as pessoas
não se juntam a uma igreja evangélica porque não conseguem entender o ensino da
Trindade". Este é apenas um dos muitos argumentos falaciosos que existem
acerca dessa questão. As pessoas não vêm a Cristo porque não entendem as várias
doutrinas bíblicas. Recusam-se porque não podem admitir que são pecadoras e
precisam de ajuda fora de si. Virar o controle delas para Deus é um ato de fé.
Em vez disso, a fé é substituída pela mente carnal que quer entender algo de
uma perspectiva estritamente humana. Se eu não conseguir entender
completamente, não vou acreditar, mas isso é apenas uma desculpa. Como Jesus
afirmou em João 3:19-21 "Os homens amaram mais as trevas do que a luz, e
não vem para a luz a fim de que as suas obras sejam manifestas". Tanto
judeus quanto muçulmanos negam enfaticamente que Deus tem um Filho, e se alguém pensar
em uma doutrina ofensiva para eles, creio que seria essa. Ninguém prega a Trindade
na salvação, mas o que é pregado é que Jesus é o Filho de Deus, ele é o Senhor.
Aprendemos sobre a natureza de Deus e outras doutrinas básicas à medida que
crescemos na fé, não antes. A razão é simples: precisamos que o Espírito Santo
seja nosso professor nas coisas mais profundas de Deus.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">A Trindade é pagã? As religiões pagãs tinham o que chamamos de
trindades, mas um exame mais detalhado mostra que elas não são as mesmas em
conceito ou conteúdo. Da mesma forma, não concordaríamos com todas as outras
religiões que têm uma visão estritamente monoteísta de Deus para ser abraçado
como o mesmo Deus da Bíblia (Islã, Bahai). O conceito pagão foi encapsulado com
um Pai e uma Mãe dando à luz um Filho. Eles eram três deuses principais com
muitos deuses menores também. Sua trindade era composta de <u>três deuses</u>
e
não um. A tríade grega de Zeus, Atena e Apolo, a
tríade hindu de Brahma, Vishnu
e Shiva, a tríade egípcia de Ísis, Hórus e
Osíris não têm qualquer semelhança
com a Trindade bíblica. Eles estavam todos separados, não
unidos, como o único
Deus e quase unanimemente tiveram uma mãe envolvida como em uma
família celestial.
Isso era realmente triteísmo, que tem mais em comum com o
mormonismo do que com
um Deus trino. Os anti-trinitários fazem uso das estátuas
com três cabeças e
dizem que esse é o nosso Deus pagão. Se alguém desmerece a Trindade por
causa de algumas semelhanças o faz apenas no nome e não no conteúdo. Então talvez
eles devessem olhar para suas próprias semelhanças
com o paganismo. Eles ainda podem estar em idolatria, se o seu único Deus não é o Deus da
Bíblia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">De onde os pagãos criaram um conceito de três deuses? Por que não
dois ou quatro? De onde eles tiraram a ideia de um Deus no céu? E sobre a
crença deles em uma virgem e um filho, de onde isso se originou? Romanos 1: 20-25
nos diz que o homem desde o princípio conhecia a Deus. "..."e seu
coração insensato se obscureceu", versículo 25: "mudaram a verdade de
Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador".
Quando a humanidade caiu na escuridão do pecado, eles ainda retiveram alguns
elementos da verdade, mas distorceram seu significado e se perderam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Como Walter Martin escreveu: "Para descobrir se a doutrina da
Trindade é verdadeira, não devemos olhar para ver se ela se assemelha ao
paganismo, mas para a Bíblia, para ver se Deus a ensina em sua palavra. Os
pagãos também acreditam no conceito de Deus; isso significa que a existência de
Deus não deve ser verdade? Pagãos dormem. Isso significa que dormir é errado?
Não devemos descartar uma ideia apenas porque é mantida em comum com aqueles a
quem não podemos aprovar. (The New Cults p.49). Não vamos conseguir encontrar todos
os tipos de perversões do lado do paganismo que não tenham nada a ver com o registro
bíblico; vamos à Escritura para provar nossos pontos principais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Alexander
Hislop, em seu livro, "The Two Babylons",
traça a história das práticas e tradições da Igreja Católica Romana.
Ele
escreve na página 18: "Todas estas formas existiram desde os tempos
antigos, embora superado pela idolatria, o reconhecimento da Trindade
era universal,
provando quão profundamente enraizada na raça humana estava a doutrina
sobre o
assunto, que aparece tão distintamente em Gênesis". Robert Watts em New
Apologetic diz: "As tríades pagãs são "fragmentos residuais de seu
conhecimento perdido de Deus, não estágios diferentes em um processo de
evolução. Mas a evidência de uma degradação moral e espiritual" <i>(Augustus
H. Strongs systematic Theology p.352</i>)<o:p></o:p>. Enquanto suas trindades pagãs que podem ser rastreadas até a
Babilônia, ao invés de apoiar visões anti-trinitaristas, como a literatura da
Torre de Vigia promove, acabam por fornecer maior evidência para o Deus trino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Hislop escreve que muitas religiões pagãs acreditam em <u>um Deus
infinito, o criador</u>. O monoteísmo estrito é encontrado no Islã e em algumas
outras religiões. Vamos agora aceitar a visão islâmica porque Deus é chamado no singular?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Se
vamos rejeitar o conceito do Deus trino, por causa das
distorções pagãs, então devemos rejeitar muito mais que isso. As
culturas pagãs
também tiveram nascimento virginal e algumas até tiveram ressurreição.
Tamuz morreu e ressuscitou 40 dias depois. As religiões pagãs tinham
sacerdócios
e sacrifícios, e isso também se tornou distorcido com sacrifícios
humanos para
ter as bênçãos de Deus. Alguns pagãos acreditavam que certos deuses se
tornavam
homens. Eles tinham simbologia bíblica, como uma pomba, o cordeiro,
altares. Existem muitas religiões que têm distorções do relato bíblico
do dilúvio. Vamos
agora rejeitar Gênesis por causa das deturpações deles? Eles também
praticavam
o balbuciar estático - glossolalia. Todas estas são falsificações e
distorções
da verdade, mas nos dizem que, uma vez que têm uma falsificação da
Trindade,
devemos rejeitar a Trindade Bíblica pelos mesmos motivos? Se você vai
fazer
isso, então você deve rejeitar tudo de seus princípios para poder os
encontrar em alguma
forma no antigo paganismo. Você então aniquila a doutrina de Cristo
como o
Deus/homem, nascimento virginal, seu sacrifício etc. Todas essas são a
prova do
que Paulo explicou do que aconteceu na história de Romanos, que a
humanidade
tinha um conhecimento verdadeiro, mas se recusava a adorá-lo e afundou
na
idolatria.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">O Deus da Bíblia é único. Ele é trino, que não é nem politeísta
nem tri-teísta. Deus é um em natureza e é composto de três pessoas distintas e
eternas. Eles são um em conteúdo com diferença de posição. O que faz de todos
os três o único Deus é que eles compartilham a mesma natureza. Esta é a
descrição simples do Deus da Bíblia. Há uma escolha na revelação bíblica,
se alguém nega o Deus trino, é deixada com o ateísmo ou politeísmo.<o:p></o:p></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span><span style="color: black;">Traduzido por: Edimilson de Deus Teixeira</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span><span style="color: black;">Fonte: Let us Reason Ministries</span></span></span></div>
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