domingo, 10 de novembro de 2019


A Incrível Jornada do Códice de Alepo
The Amazing Journey of the Aleppo Codex
David Cloud 





O Códice de Alepo é uma Bíblia Hebraica escrita à mão, produzida por escritores massoréticos em Israel no século 10 d.C. É um códice, o que significa que é um livro encadernado, ao invés de um pergaminho.

Chamado “a Coroa” (Keter), o Códice de Alepo foi o ápice da obra dos escribas massoréticos que preservou as Escrituras Hebraicas após a dispersão dos judeus que seguiu a primeira e a segunda guerra romano-judaica (70 e 135 d.C) e particularmente após a devastação generalizada resultante da ascensão do Islã nos séculos 7 e 8 d.C.

Os massoretas trabalharam entre os séculos 6 e 10, em Tiberíades, às margens do mar da Galileia, bem como em Jerusalém e na Babilônia.

Os massoretas eram extremamente cuidadosos em preservar o texto, que consideravam ser a própria Palavra de Deus em todas as letras.

Eles primeiro determinaram o texto hebraico correto. É sabido pelos Manuscritos do Mar Morto que havia alguns textos hebraicos nos dois séculos anteriores a Cristo que não eram exatamente como o texto preservado pelos Massoretas. Mas estes são minoria nas cavernas do Mar Morto. A maioria dos Manuscritos do Mar Morto “é virtualmente idêntica ao Texto Massorético” (VanderKam and Flint, The Meaning of the Dead Sea Scrolls, 2004, p. 105).

Depois de determinar o que eles consideravam o texto hebraico correto, os massoretas então o preservaram em detalhes perfeitos. Eles contavam cada palavra e cada letra e eram ultra-meticulosos ao escrever os pergaminhos.

Eles também criaram um sistema de marcas de vocalização para preservar aspectos do texto hebraico que anteriormente haviam sido transmitidos oralmente. Os Massoretas produziram um sistema de vogais ou marcas de vocalização. (Os manuscritos hebraicos encontrados nas cavernas do Mar Morto, por exemplo, são principalmente consoantes.) Eles também produziram um sistema de marcas de cantilação que descrevem o acento das palavras e o estilo de melodia ou canto para leitura pública. Eles indicam quais palavras devem ser lidas em conjunto, onde colocar a ênfase principal e a ênfase secundária, quando elevar a voz ou abaixar e quando “permanecer por uma fração de segundo adicional para sílabas que correm o risco de serem engolidas” (M.H. Goshen-Gottstein, “The Aleppo Codex and the Rise of the Massoretic Bible Text,” The Biblical Archaeologist, Vol. 42, No. 3, Summer 1979).

O aparato massorético (chamado Masorah) consiste em milhares de anotações que descrevem a ortografia e o som de cada palavra na Bíblia Hebraica. Havia três sistemas de anotação massorética: tiberiano, palestino e babilônico, mas o tiberiano prevaleceu.

Foi o texto hebraico massorético impresso nos séculos 15 e 16 que se tornou o fundamento das Bíblias que foram até os confins da terra durante o grande movimento missionário. A Bíblia hebraica impressa mais importante foi a Ben Hayim ou a Bomberg. “[O] famoso estudioso massorético Ginsburg argumentou que era uma boa representação do texto de Ben Asher” (“The 1524 Second Rabbinic Bible: Mikraot Gedolot” Bible Manuscript Society).

“As primeiras edições impressas da Bíblia Hebraica derivam do último quarto do século 15 e do primeiro quarto do século 16. Os códices massoréticos mais antigos decorrem do final do século 9 e início do 10. Uma comparação dos dois mostra que nenhum desenvolvimento textual ocorreu nos 600 anos seguintes. Uma única recensão padronizada gozava de um monopólio absoluto e foi transmitida pelos escribas com incrível fidelidade. Nenhum dos manuscritos medievais hebraicos e nenhum dos milhares de fragmentos preservados no Geniza do Cairo (depósito da sinagoga) contém partidas de qualquer significado real do texto recebido” (“The Christian Canon”, Encyclopedia Britannica).

Uma razão pela qual os massoretas foram tão cuidadosos foi que eles acreditavam que não entendiam corretamente as Escrituras e precisavam transmitir meticulosamente o texto para que um dia pudessem recuperar o significado correto.

“O texto deve ser perfeito, porque um texto imperfeito perde informações vitais para a mensagem divina do livro. Não é apenas porque precisamos saber exatamente o que as palavras significam, conforme a tradição judaica nos diz, pois NÃO SABEMOS E NÃO PODEMOS SABER EXATAMENTE O QUE SIGNIFICAM; TALVEZ OUTRORA NÓS SOUBÉSSEMOS; E TALVEZ, NOVAMENTE, UM DIA, mas por enquanto as informações devem ser preservadas, mesmo que estejam além do nosso entendimento. Um pequeno sinal de vogal, que faz apenas uma diferença minuciosa na forma como uma palavra é pronunciada - prolongar a sílaba ah, por exemplo, para aah - pode estar abrigando informações preciosas e secretas” (Matti Friedman, The Aleppo Codex).

Essa é uma tocante admissão e é o cumprimento do terrível aviso do profeta Isaías.

EIS que a mão do Senhor não está encolhida, para que não possa salvar; nem agravado o seu ouvido, para não poder ouvir.
Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que não vos ouça. Por isso o juízo está longe de nós, e a justiça não nos alcança; esperamos pela luz, e eis que só há trevas; pelo resplendor, mas andamos em escuridão. Apalpamos as paredes como cegos, e como os que não têm olhos andamos apalpando; tropeçamos ao meio-dia como nas trevas, nos lugares escuros como mortos. Todos nós bramamos como ursos, e continuamente gememos como pombas; esperamos pelo juízo, e não o há; pela salvação, está longe de nós. Porque as nossas transgressões se multiplicaram perante ti, e os nossos pecados testificam contra nós; porque as nossas transgressões estão conosco, e conhecemos as nossas iniquidades; Como o prevaricar, e mentir contra o Senhor, e o desviarmo-nos do nosso Deus, o falar de opressão e rebelião, o conceber e proferir do coração palavras de falsidade”. (Isaías 59:1-2, 9-13).

O profeta Amós acrescentou: “Eis que vêm dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome sobre a terra; não fome de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras do Senhor. E irão errantes de um mar até outro mar, e do norte até ao oriente; correrão por toda a parte, buscando a palavra do Senhor, mas não a acharão” (Amós 8:11-12).
O Códice de Alepo é chamado de “A Coroa” porque é considerado a edição mais perfeita do texto hebraico massorético. “É o único manuscrito de toda a Bíblia massorética em que a correspondência entre texto e notação massorética é praticamente perfeita” (M.H. Goshen-Gottstein).

O Códice foi escrito em letras, linhas e colunas requintadas por Shlomo Ben Boya'a, e a Masorah foi adicionada pelo mais famoso estudioso massorético, Aaron Ben Asher, filho de Moshe Ben Asher. Eles eram o ápice de uma família de estudiosos massoretas que trabalharam por cinco ou seis gerações. O Códice foi concluído em cerca de 930 d.C em Tiberíades. As informações a seguir são de uma inscrição que foi feita no Códice quando foi comprada um século depois pelos caraítas:

“Este é o códice completo dos vinte e quatro livros, escritos por nosso professor e rabino Shlomo, conhecido como Ben Boya'a, o escriba perspicaz, e o espírito do Senhor o guiou, e foi vocalizado e transmitido com grande meticulosidade pelo grande erudito e sábio instruído, o senhor dos escribas e o pai dos sábios, o chefe dos estudiosos, diligente em suas ações, cuja compreensão da obra era única em sua geração, mestre rabino Aharon, filho do mestre rabino Asher, que sua alma esteja ligada na vida aos profetas, piedosos e justos”.

Um judeu caraíta comprou o Códice por volta de 1050 e o transferiu para a comunidade caraíta em Jerusalém. Os caraítas aceitam apenas a autoridade da Bíblia hebraica e rejeitam a tradição talmúdica. O Códice foi retirado do local de armazenamento três vezes ao ano e exibido ao público. Também foi disponibilizado para exame por estudiosos que desejavam resolver questões relacionadas ao texto hebraico.

Em 1099, os cavaleiros católicos da Primeira Cruzada capturaram Jerusalém, mataram e escravizaram muitos judeus e roubaram escritos hebraicos em busca de resgate. O Códice Ben Asher foi resgatado por judeus ricos que viviam no Egito e mantido em uma sinagoga em Fustat, perto do Cairo. Foi emprestado pelo rabino Moshe Ben Maimon (Maimônides ou Rambam) (1138-1204) e proclamado por ele como sendo o texto mais preciso. Em seu Mishneh Torá, um famoso comentário rabínico, ele diz: “Nesses assuntos, contávamos com o códice, agora no Egito, que contém os vinte e quatro livros das Escrituras e que estava em Jerusalém há vários anos. Foi utilizado como texto padrão na correção de livros. Todos costumavam aceitá-lo como autoridade, pois Ben Asher examinou o assunto exatamente por muitos anos e o corrigiu várias vezes. Eu confiei nisso no livro da Torá que escrevi de acordo com a lei judaica.”

No século 14, o Códice foi transferido para Alepo, na Síria, provavelmente pelo rabino David Ben Yehoshu'a, um tataraneto de Maimônides. Foi mantido na Sinagoga Central, que existia desde o século 5, embora às vezes danificada por invasores muçulmanos. O Códice foi mantido em um baú de ferro em uma caverna que era tradicionalmente chamada de Caverna de Elias. Havia duas chaves no baú para que dois membros de confiança da sinagoga estivessem presentes para remover o Códice.

Com o passar do tempo, o Códice foi tratado mais como um talismã mágico. As pessoas oravam diante dele em busca de boa sorte. “Ao longo dos anos, passou a ser venerado menos como fonte de sabedoria e mais como um bem precioso de grande antiguidade e valor, como uma joia ou um ornamento. (…) Os judeus de Alepo prestavam juramentos à Coroa, acendiam velas em sua gruta e oravam pelo bem-estar dos doentes” (Friedman, The Aleppo Codex).

Eventualmente, a comunidade judaica de Alepo restringiu severamente o acesso ao Códice, mesmo com o objetivo de preparar Bíblias hebraicas. Deus deu as Escrituras a Israel para serem uma luz para as nações (Deuteronômio 4:5-6), mas eles apagaram a luz. Isso não começou com a sinagoga em Alepo. Quando Deus ordenou ao profeta Jonas que pregasse a Nínive no século 9 a.C, ele tentou fugir para Társis não querendo que os assírios tivessem a oportunidade de se arrepender. Jonas finalmente foi a Nínive depois que Deus chamou sua atenção por meio de um grande peixe, mas depois que os ninivitas se arrependeram, o profeta ficou com raiva de Deus por abençoá-los. Os judeus desprezavam tanto os vizinhos samaritanos que não tinham relações com eles. Como a mulher samaritana em Sicar, sob a sombra do Monte Gerizim disse a Jesus: “
Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? (porque os judeus não se comunicam com os samaritanos). (João 4:9).

Os rabinos de Alepo nem sequer permitiam que o Códice fosse fotografado, exceto por algumas páginas. Paul Kahle teve seu acesso ao Códice de Alepo recusado na década de 1930, então ele se voltou para o Códice de Leningrado, que é um texto inferior. Dessa forma, as edições subsequentes da Bíblia Hebraica de Kittel foram corrompidas e isso afastou as versões modernas da Bíblia do texto hebraico puro. “A história da desarmonia interna entre os manuscritos começou naquela época. Por várias razões, o texto consonantal do Códice de Leningrado - erroneamente proclamado até hoje como praticamente idêntico ao códice de Aaron ben Asher - demonstrou ser o mais distante dessa subtradição” (MH Goshen-Gottstein,“ The Aleppo Codex and The Rise of the Massoretic Bible Text,” The Biblical Archaeologist, Vol. 42, No. 3, Summer 1979).

Não foi graças aos rabinos de Alepo ou a qualquer outro rabino; o leão da Escritura Hebraica foi solto há muito tempo de sua jaula. Isso aconteceu no século 16, quando a Bíblia hebraica massorética foi impressa por impressoras gentias e publicada até os confins da terra por igrejas gentias.

Mesmo antes da vinda de Jesus, as Escrituras Hebraicas estavam sendo enterradas sob a tradição rabínica. Jesus cumpriu as Escrituras Messiânicas em todos os detalhes, mas foi rejeitado porque não se encaixava na tradição rabínica. Ele disse aos fariseus: “
Por que transgredis vós, também, o mandamento de Deus pela vossa tradição? ... Hipócritas, bem profetizou Isaías a vosso respeito, dizendo: Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus lábios, mas o seu coração está longe de mim. Mas, em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos dos homens” (Mateus 15: 3-9).

A lei de Moisés foi transformada em um sistema de obras religiosas, ao passo que Deus pretendia ser um professor para levar os pecadores a Cristo, mostrando-lhes sua condição perdida e apontando-os para Cristo por tipos e profecias.

“Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.
Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado. Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas; Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença. Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus” (Romanos 3:19-24).
“De maneira que a lei nos serviu de tutor, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados. Mas, depois que veio a fé, já não estamos debaixo de tutor. Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus.” (Gálatas 3:24-26).
Paulo, que foi treinado pelo grande rabino Gamaliel, descreveu o que havia acontecido. “Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça. Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei; pois tropeçaram na pedra de tropeço; Como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha de escândalo; e todo aquele que crer nela não será confundido” (Romanos 9:31-33).
Com o passar do tempo, mais e mais tradições foram adicionadas por vários rabinos, e essa massa de tradição foi formulada no Talmude, que continua sendo a principal autoridade do judaísmo rabínico até hoje.

O judaísmo rabínico também é levedado pelo misticismo ocultista chamado Cabala. Considere o Guide of the Perplexed de Maimônides, o rabino mais reverenciado da antiguidade. Este livro muito popular e influente é uma obra insondável da filosofia que enterra as Escrituras sob montanhas de misticismo alegórico. Para Maimônides, Deus é incognoscível. Ele não pode ser descrito na linguagem. Ele não se revelou, não falou por meio de profetas. Para Maimônides, a Bíblia é um enigma que só pode ser entendido por aqueles que podem se aprofundar além de seu significado literal para explorar as profundezas dos segredos nela escondidos. O Deus de Maimônides é mais parecido com o brâmane hindu do que com o Deus das Escrituras. Isso é judaísmo rabínico, talmúdico e cabalístico.

Tendo perdido o significado da Bíblia Hebraica por causa da cegueira voluntária, muitos judeus transformaram os pergaminhos bíblicos em objetos de veneração supersticiosa. A seguir, é apresentada uma descrição do uso dos pergaminhos hebraicos nas sinagogas: “No topo do pergaminho, muitas vezes há uma coroa de prata: os judeus vestem seu livro como um rei e se levantam com respeito quando são retirados da arca, como fariam se um dignitário entrasse na sala”. Não há nada errado em se posicionar com respeito à Palavra de Deus, mas o problema é que eles rejeitaram seu rei há 2000 anos atrás, quando “
Veio para o que era seu, e os seus não o receberam” (João 1:11). A própria Escritura não é rei; aponta para o rei.

Quando as Nações Unidas votaram a favor da divisão da Palestina nos estados judeu e palestino em dezembro de 1947, os muçulmanos se enfureceram e queimaram a sinagoga. Pelo menos parte do Códice foi resgatada pelos judeus e escondida. Foi contrabandeada da Síria para Israel em 1958, dez anos depois que Israel venceu a Guerra da Independência, e hoje está no Santuário do Livro no Museu de Israel em Jerusalém. O livro em exibição consiste em uma folha do original (se não um fac-símile de uma folha) anexada a um livro fictício. O original é mantido em um cofre em outro local do edifício. “O acesso requer três chaves diferentes, um cartão magnético e um código secreto” (Friedman).

Faltam cerca de um terço do Códice de Alepo (196 das 491 páginas originais). As partes ausentes incluem a maior parte do Pentateuco (exceto a última parte de Deuteronômio, começando com 28:16), três páginas de Reis (2 Reis 14:21 - 18:13), três páginas de Jeremias (29:9 - 31:34), três páginas dos Profetas Menores (Amós 8:13 a Miquéias 5:1, incluindo os livros de Obadias e Jonas), quatro páginas do final dos Profetas Menores (final de Sofonias a Zacarias 9:17, incluindo Ageu), duas páginas dos Salmos (15: 1 - 25: 1), 36 páginas de Cantares 3:11 - 6:14, e todos os livros de Eclesiastes, Lamentações, Ester, Daniel, Esdras e Neemias).

O Códice de Alepo nas mãos do moderno estado de Israel começa com Deuteronômio 28:16, com o aviso das maldições que viriam sobre Israel se ele se desviasse da Palavra de Deus.

“Maldito serás tu na cidade, e maldito serás no campo.
Maldito o teu cesto e a tua amassadeira. Maldito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e as crias das tuas vacas, e o rebanho das tuas ovelhas. Maldito serás ao entrares, e maldito serás ao saíres. O Senhor mandará sobre ti a maldição; a confusão e a derrota em tudo em que puseres a mão para fazer; até que sejas destruído, e até que repentinamente pereças, por causa da maldade das tuas obras, pelas quais me deixaste. Senhor fará pegar em ti a pestilência, até que te consuma da terra a que passas a possuir” (Deuteronômio 28:16-21).
É Deuteronômio 28 que dá toda a história de Israel desde o cativeiro babilônico.

E serás por pasmo, por ditado, e por fábula, entre todos os povos a que o Senhor te levará. E ficareis poucos em número, em lugar de haverem sido como as estrelas dos céus em multidão; porquanto não destes ouvidos à voz do Senhor teu Deus. E será que, assim como o Senhor se deleitava em vós, em fazer-vos bem e multiplicar-vos, assim o Senhor se deleitará em destruir-vos e consumir-vos; e desarraigados sereis da terra a qual passais a possuir. E o Senhor vos espalhará entre todos os povos, desde uma extremidade da terra até à outra; e ali servireis a outros deuses que não conheceste, nem tu nem teus pais; ao pau e à pedra. E nem ainda entre estas nações descansarás, nem a planta de teu pé terá repouso; porquanto o Senhor ali te dará coração agitado, e desfalecimento de olhos, e desmaio da alma. E a tua vida, como em suspenso, estará diante de ti; e estremecerás de noite e de dia, e não crerás na tua própria vida” (De. 28:37, 62-66).
Deuteronômio 28 até descreve a desertificação da terra, que antigamente era um paraíso: “E os teus céus, que estão sobre a cabeça, serão de bronze; e a terra que está debaixo de ti, será de ferro. Senhor dará por chuva sobre a tua terra, pó e poeira; dos céus descerá sobre ti, até que pereças” (De. 28:23-24).

O cumprimento desta incrível profecia é o motivo pelo qual Israel é hoje amplamente árida e semi-árida, ao passo que é descrita como um paraíso na época de Moisés. É por isso que o famoso autor americano Mark Twain pôde descrever a terra da seguinte maneira em 1867: “De todas as terras que existem para cenários tristes, acho que a Palestina deve ser a principal. As colinas são áridas, de cor opaca, de forma não pitoresca. Os vales são desertos desagradáveis, cercados por uma vegetação fraca que tem uma expressão de tristeza e desânimo. ... É uma terra sem esperança, triste e de causar pesar no coração. A Palestina parece estar de pano de saco e cinzas. Sobre ela opera o feitiço de uma maldição que secou seus campos e restringiu suas energias. ... A Palestina é desolada e desagradável” (The Innocents Abroad).

O fato de a coroa de Israel começar hoje com Deuteronômio 28, é fascinante e instrutivo. É como se Deus estivesse dizendo: “Israel violou e desprezou minha lei, e eu a removi de sua cópia mais reverenciada. Agora o livro reverenciado deles começa com minhas maldições sobre a nação e minhas promessas de restauração”. Deuteronômio 28 contém a profecia de Moisés sobre o que aconteceria a Israel se ele se afastasse da Palavra de Deus, mas Deuteronômio 30 profetiza o retorno e a conversão de Israel, na grande obra de misericórdia de Deus, que será cumprida em um futuro iminente.

E SERÁ que, sobrevindo-te todas estas coisas, a bênção ou a maldição, que tenho posto diante de ti, e te recordares delas entre todas as nações, para onde te lançar o Senhor teu Deus,
E te converteres ao Senhor teu Deus, e deres ouvidos à sua voz, conforme a tudo o que eu te ordeno hoje, tu e teus filhos, com todo o teu coração, e com toda a tua alma, Então o Senhor teu Deus te fará voltar do teu cativeiro, e se compadecerá de ti, e tornará a ajuntar-te dentre todas as nações entre as quais te espalhou o Senhor teu Deus. Ainda que os teus desterrados estejam na extremidade do céu, desde ali te ajuntará o Senhor teu Deus, e te tomará dali; E o Senhor teu Deus te trará à terra que teus pais possuíram, e a possuirás; e te fará bem, e te multiplicará mais do que a teus pais. E o Senhor teu Deus circuncidará o teu coração, e o coração de tua descendência, para amares ao Senhor teu Deus com todo o coração, e com toda a tua alma, para que vivas.” (De. 30:1-6).
Esta é uma profecia do presente retorno apenas em pequena parte. Somente a parte sobre o retorno “à terra que teus pais possuíram” é cumprida até agora. O foco principal da profecia é um grande evento que acontecerá no futuro, provavelmente no futuro próximo. É a conversão nacional de Israel e o estabelecimento da Nova Aliança (Jeremias 31). Isso indica o momento em que o coração do povo de Israel será circuncidado para amar a Deus e obedecer à sua voz. Isso não é verdade hoje, mas está chegando.

No The Aleppo Codex: In Pursuit of One of the World’s Most Coveted, Sacred, and Mysterious Books 2013, o jornalista Matti Friedman descreve seu esforço para encontrar a resposta para o mistério de como as páginas foram perdidas e onde estão. Fornece algumas evidências de que o Códice estava praticamente intacto após a queima da sinagoga. Isso significaria que as páginas não foram destruídas ou roubadas pelos muçulmanos. Isso significaria que os judeus estavam envolvidos. No momento, nenhuma conclusão definitiva pode ser feita.

A seguir, estão os links para três fac-símiles on-line do Codex Aleppo -

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Aleppo_Codex
http://aleppocodex.org/
http://www.tanachonline.org/manuscripts/

 Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira







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